Многие люди в восточных практиках становятся йогинами и садхаками (практикующими духовные практики, но я не встретил нигде в описаниях этих людей, внятного понимания того, каким образом эти люди подготовлены преодолеть психоз. Помимо этого, не дано и четкого определения психоза, как понятного термина, который необходимо достичь практику и преодолеть его. Вместо этого четкого и корректного понимания, в восточных практиках везде упоминается о неком психическом состоянии, которого нужно достичь практикующему.
Ранее в книге, я не употреблял термин психоз, поскольку мой субъективный опыт является «внутренностью» психоза, а сам термин психоз, является внешней (объективной) стороной этого состояния, и придуман сам термин людьми (врачами психиатрами), которое наблюдают со стороны психическое состояние человека, который находится в этом состоянии.
Также в мое случае, вычислить психоз как психическое состояние духовной практики, было весьма непросто, и заняло восемь с половиной лет мирской жизни, где при этом, все эти восемь с половиной лет я уже нахожусь в статусе богочеловека, или следуя терминологии христианства – Сыном Божьим.
В моем случае, вычислить психоз было затруднено тем, что сам психоз был временным (промежуточным) явлением, и сам психоз отключился у меня по достижении фазы абсолютной рефрактерности. Спустя несколько часов (не более 4-х часов) я был осмотрен врачом психиатром, в приемном покое психиатрической больницы. В том случае, если бы этот врач имел бы возможность осмотреть меня за четыре часа до того, как он меня осмотрел, то этот врач однозначно диагностировал бы у меня психомоторное возбуждение, и выявил бы общую клиническую картину психоза. Но того не произошло, поскольку я преодолел порог возбуждения в его максимуме. Именно поэтому, я и разбираю свой опыт «по винтикам» как нечто, собранное из конструктора. В отличие от меня, врачи не разбираются в самом опыте, а узко смотря только лишь на симптомы, выстраивая клиническую картину, и пишут истории болезни.
То есть, врач «разбирает» лишь материальное понимание объективной стороны психического состояния, а субъективный опыт уже трактуется как бред, галлюцинации и так далее.
Я желаю дополнить знания врачей – психиатров в том, что происходит в состоянии психоза, с духовной точки зрения, а для тех людей, кто занимается духовными практиками, дополнить их знания с точки зрения психиатрии на доступном понимании.