Первым явлением, которое стоит отметить, является появление письменности. Примером служит изобретение клинописи в Месопотамии, которое не только способствовало развитию административных функций, но и открыло новые горизонты для научной мысли. Запись знаний в текстах позволила систематизировать информацию, создавать архивы и, следовательно, зависимость от личной памяти стала менее значительной. Развитие письменности способствовало формированию логических схем и аналитического мышления, которое уже опиралось не на мифологические конструкции, а на факты и наблюдения. Например, первые математические тексты из Шумера, содержащие таблицы умножения, показывают, как люди начали преобразовывать обыденные действия в универсальные системы.
Следующим значительным шагом в трансформации мышления стало влияние философских школ, занимающихся систематическим анализом. В Древней Греции, например, философы, такие как Пифагор и Сократ, начали ставить под сомнение мифологические объяснения природы и человечности. Пифагор, утверждая, что число есть основа всех вещей, вводит в философскую традицию идею о структуре и порядке во Вселенной. Метод Сократа, заключающийся в задавании вопросов и ведении диалога, позволил глубже понять принципы логического мышления и этического восприятия. Умение задавать уточняющие вопросы и следовать логике рассуждений стало важнейшим инструментом рационального анализа.
Помимо философии, важное значение имел также закон, который начал систематизировать социальные нормы и правила. Например, законы Хаммурапи, записанные на стеле, представляют собой не просто набор норм, но и логически структурированную декларацию обязанностей и прав. Это яркий пример того, как социальные институты могут оказывать влияние на развитие логического мышления через формализацию и абстрагирование. Люди, взаимодействуя с правовыми системами, задумывались о причинах и следствиях своих действий, которые становились предметами анализа и обсуждения.
Не менее важным стал опыт ранних научных экспериментов, которые заложили основания для эмпирических методов. В Китае, например, работы по астрономии и медицине начались с наблюдений за природой и систематизации полученных данных. Знаменитый Шуй Синь в своих трудах о метеорологии разработал методы сбора и систематизации сведений, что стало основой для научного подхода. С помощью таких практик рациональное мышление как способ анализа действительности начало противостоять мифологическим и суеверным объяснениям. Важно понимать, что для развития рационального подхода необходимо было не просто собрать данные, но также разработать методы их интерпретации. Это создало прецедент для будущих научных дисциплин.