В последних строках вышеприведённого отрывка, – «но ты наберись терпения и, памятуя о Нем, дождись Его явления во Врадже» – мы видим указание на долгое, мучительное ожидание творения новой вселенной, зависящего лишь от Всевышнего, от контакта с ним. Детали эти вскоре, мы с тобою проясним.
Сам эпизод, как ты можешь видеть, принадлежит к событиям, описанным в «Рамаяне», известнейшем эпосе древней Индии. Сама история «Рамаяны» повествует о событиях, имевших место на Земле, происходивших среди древнейших рас человечества. Казалось бы, откуда в такой истории взяться эпизоду, повествующему о самых первых шагах творения вселенной? Как ни странно, это совершенно нормально. Даже небольшие мифы, как я уже говорил тебе, зачастую состоят из совершенно отдельных, независимых эпизодов, либо по-разному говорящих о одном и том же, либо совершенно различных, символические описания которых, говорят о событиях, из совершенно разных времён и сфер. Ярким примером подобного разнообразия, является ещё один, пожалуй самый известный, древнеиндийский и мировой, эпос.
Говоря о великом Кришне, имеет смысл вспомнить ещё один очень странный эпизод. Странным я его называю потому, что он откровенно чужероден той длинной истории в которую включён. Я говорю о великом эпосе «Махабхарата». Основная линия этого эпоса, на мой взгляд, повествует нам о древнейшей, драматичной истории человечества. Но как и бывает обычно с длинными мифологическими историями, составлена она из совершенно разных мифов. Порой они по-разному говорят нам об одном и том же, порой же, о совершенно разном. И в том и в другом случае, последовательное их расположение, строго говоря, является ошибкой. Полагаю, что создатель, составитель эпоса, так же как многие его коллеги, не устоял перед ярким колоритом имеющихся в его распоряжении мифологических эпизодов, и не понимая их настоящего смысла, включил их в повествование. Смысл же их, порой говорит нам о драматичной истории возникновения человечества на Земле, а порой, – даже о начале творения вселенной, как в примерах, что мы рассмотрим с тобой сейчас.
Итак, в повествование рассказывающее нам о расколе древнейшего человечества, на «погрязших во тьму» и «держащихся света», я полагаю, что речь здесь идёт о древних атлантах, хотя не настаиваю на этом, итак, в это повествование вдруг вклинивается откровенно космогонический мотив. То же самое встречалось нам чуть выше, когда мы обнаружили космогонический эпизод с холмом Говардхан внутри эпоса «Рамаяны», так же повествующей о древнейшей истории человечества. Здесь юный Арджуна, лучший из Пандавов, тот, что вскоре удостоится близкой дружбы божественного Кришны, сопровождает сестру Кришны Субхадру, на её пути домой, в Двараку. В результате мелкой ссоры молодых влюблённых, девушка продолжает путь одна и попадает в руки демону, злодею Калаяване. Демон угрожает девушке, требуя появления Кришны, ненавидимого им. Когда через некоторое время Кришна появляется, он, вопреки своему статусу героя, не вступает в поединок с Калаяваной, а смеясь, убегает от него. Он говорит Арджуне, что этого демона не убить, ведь не зря, его имя говорит о «смерти» и «времени».