Разорвать, чтобы не выделялся. Имир, Один, Вилле и Вё
Что рассказывает нам «Старшая эдда» древних исландцев и скандинавов.
…В мировой бездне Гинунгагап, в первичной пустоте, в результате взаимодействия огненного мира Муспельхейма и ледяного мира Нифльхейма, родился Великан Имир – первое живое существо. Вместе с ним родилась корова Аудумла, питаясь молоком которой, он и вырос большим и сильным…
– Уже здесь, вполне очевиден символ первого большого взрыва. Хотя, сначала, как я полагаю, «великан» символизирует «первое Я», возникшее, проснувшееся в пустоте. Что символизирует «корова»? Вообще, в принципе, символ «коровы» говорит о женском, пассивном, питающем, материнском начале. Думаю, это вполне очевидно. В данном же случае, на данном этапе творения, как ты сам понимаешь, выбор невелик. Она символизирует, – либо внешнюю пустоту, окружающую «первое Я», либо – пустоту внутреннюю, ту, что станет сырьём, материалом для взрыва. Хотя, возможно, что в её образе присутствует несколько смыслов. Имир «питается её молоком» и «вырастает большим», что, как кажется, достаточно ясно указывает на тьму внутреннюю, на сырьё, которое станет материалом, содержанием первого большого взрыва. Но есть эпизоды, где её образ, как кажется, ясно указывает на пустоту внешнюю:
…Сама Аудумла питалась тем, что слизывала соль с каменных глыб. Однажды она лизала глыбу так долго, что от тепла её языка глыба начала пробуждаться, обретая человеческий облик. За три дня из каменной глыбы появился Бури – отец всех богов…
Ты сам видишь, что в данном случае, «первое Я» символизируется Бури, «отцом всех богов», а точнее, в образе «каменной глыбы», из которой возникнет «отец богов», мы видим совершенно ясный образ «мирового яйца», в котором, в свернувшемся состоянии, ещё спит «первое Я», находясь в состоянии счастья, цельности, единения с «божественным миром». В символике данного эпизода, «мировое яйцо» раскрывается и «первое Я» разворачивается в мир по причине того, что «корова» «лижет» это «яйцо», эту «глыбу» языком. Как понять этот образ?
Первое, что приходит на ум, это внешнее воздействие, то есть, воздействие на «мировое яйцо», на спящее «первое Я», внешней пустоты. Это пустота, что названа в Теогонии Гесиода Хаосом, пустота, ещё не преобразованная вниманием проснувшегося «первого Я», ещё не названная, не окрашенная, то есть – полное ничто. Можем ли мы предполагать, что «Я» просыпается от первых прикосновений этой пустоты? В общем – да. То, что «корова» «лижет глыбу», – вполне укладывается, вполне соответствует предполагаемому нами смыслу. Мы можем представить этот холод, этот неуют. Даже несмотря на то, что на рассматриваемом нами этапе творения подобных категорий ещё не существовало и не могло существовать, в общем, всё это ощущается, я полагаю, достаточно близко к реальному состоянию «первого Я». К тому же, «молоко из вымени Аудумлы» «течёт четырьмя потоками», что также наводит на мысли о пустоте внешней. Мы уже говорили и ещё не раз поговорим с тобой о том, что символ цифры «четыре», через идею четырёх сторон света, может символизировать пустоту окружающего пространства или первый большой взрыв, заполняющий всю эту пустоту.