, когда он:
– раскрывает смысл спонтанно явленной из бессознательного в его сознание инсайтной идеи,
– обнаруживает недостачу еще одного, самого главного, искомого сущего,
– создает в своем уме идеальный вид, (эйдос, образец) этого искомого сущего,
– и по этому идеальному образцу, и по определенной технологии изготавливает материальную его форму в виде подручного средства.
В. Какова дальнейшая судьба внове созданной идеи, а вернее, того результата, который был получен в ходе раскрытия ее смысла (Событие-111)?.
Сюда входит:
– и изготовление подручного средства, возможно, в массовом масштабе;
– и осуществление в социуме нового рода деятельности, связанного с использованием данного подручного средства;
– и производство совершенно нового вида Продукции, с помощью этого средства;
– и адаптация этого нового рода деятельности – а вместе с ней и самой идеи, подручного средства, и Продукции – в ход и развитие самого социума;
– и взаимодействие всего внове созданного с тем, что ранее в нем существовало и происходило;
– и зарождение – уже на новой спирали развития социума – все новых и новых Необходимостей в новизне, как результат взаимодействия всего внове созданного (новизны) со «стариной».
Принимая во внимание перечисленные выше исходные положения, мы можем сказать, что наша задача заключается не только в том, чтобы показать, каким образом происходит возникновение новизны в интеллекте человека, но попытаться понять, почему и как возникает Необходимость в появлении – в структурах социума – новизны того или иного вида.
Но, спрашивается, почему только «попытаться понять», а не разузнать саму Истину того, что происходит в недрах самого соци-ума, то есть в процессе его «личного» Бытия? Да только потому, что вся сложность последней задачи заключается в том, что она, эта задача, находится не в компетенции продуктивно мыслящего человека, а в ведении Бытия соци-ума самого по себе, к которому (Бытию) бытие человека относится как следствие к причине, неизвестно когда и каким образом возникшей в самом соци-уме.
Таким образом, процесс возникновения новизны будет нами рассмотрен как развертывание Бытия соци-ума самого по себе с последующим развертыванием бытия человека как создателя идеи, далее раскрываемой им в своем смысле и претворяемой в практику жизни самим социумом.