Бируни в «Памятниках минувших поколений» объясняет, почему персидские зороастрийцы не компенсировали накапливающуюся четверть дня каждые четыре года дополнительным днем, как это делается в юлианском календаре. Дело в том, что в зороастрийском календаре каждый день носит имя покровительствующего ему язада, которого следует поминать в молитве, а дополнительному «лишнему» дню не будет имени и покровительства. В то время как дополнительный тринадцатый месяц назывался Спандармад-вихезаг – «вставной спандармад». А чтобы вставить месяц в солнечный календарь, надо было ждать 120 лет.
Вместе с солнечным двенадцатимесячным календарем у зороастрийцев была распространена традиция вставлять пять дней в добавление к 360 (12×30) для приближения календарного года к реальному солнечному – так называемых «эпагоменов». В иранской традиции они называются andargāh («вставное время») или panǰe-ye weh («благая пятерка») и традиционно вставляются после последнего месяца года (эсфанда) перед Новрузом.
Резюмируя вышесказанное, делаем вывод: древний лунно-солнечный персидский календарь имел календарную вставку лунного месяца через каждые 32 лунные месяца. За восемь лет было три вставки, за 32 – двенадцать, таким образом проходило выравнивание лунного и солнечного годов. Дополнительные вставки были и для солнечного календаря, на определенном этапе вставлялись не дни, а месяцы, далее календарь адаптировался и менялся, но это не тема нашего нынешнего исследования.
Вернемся к «Книге сюрпризов» (Китаб аль-Булхан). Предположив, что рисунок на обложке указывает на календарные циклы, пришло решение повнимательнее проанализировать и другие рисунки кодекса. Результат оказался впечатляющим.
Итак, первым делом были отобраны картинки, непосредственно указывающие на календарный принцип. Их оказалось не так много. Затем к ним добавились семь иллюстраций, связанных с делением климата по планетам. Далее в календарных рисунках и рисунках климатов был обнаружен повторяющийся орнамент. После проверки всей рукописи на специфический орнамент можно было выделить отдельную серию иллюстраций, которые вплетались в единый сюжет. Картина стала складываться в довольно стройную систему, пасьянс сложился.
Орнамент климатов позволил увидеть в его рисунке специфические символы планет. В результате стало понятно, что календарь «Древнего храма» учитывает годичный цикл Солнца и цикл Венеры. Сделаем предположение, что для наблюдателя проще было бы установить годовой цикл, например, от зимнего солнцестояния и наблюдать годичное изменение планет перед восходом Солнца.