Предварительные сведения и размышления
В исследованиях эволюционно-исторического развития рационализации надо учитывать, что оно происходило на базе жизнедеятельности человека, во взаимодействиях с природой, и соответствующего развития разума, с положительными обратными связями через познание мира и разумную организацию процессов и инструментов целевых действий и деятельностей в создании все новых и новых объектов и процессов, то есть рационализацию, – в современном понимании, на базе накопления и систематизации знаний. Это развитие показывает нам фундаментальное значение рационализации и последующей оптимизации во всем общественном развитии, в развитии средств обеспечивающих рост структурно-функционального совершенства и могущества человеческого общества относительно окружающего мира. Особое значение для общества, как выясняется в системно-исторических исследованиях, имеют всеобщие закономерности живой природы, определившие ее эволюцию, эволюцию организмов (живых организаций, живых систем), и развитие выдающихся ее представителей – гоминидов, развитие человека предсоциального и социального, его разума, разумной, рациональной (в философском понимании) социальной жизнедеятельности, во всем стремительно развернувшемся спектре специализированных целевых деятельностей.
Фундаментальность понятия «рациональность» в современной социологии была научно раскрыта, как отмечалось выше, в недавних работах Д. О. Труфанова. Они подкрепили в этом плане многие предыдущие работы ведущих философов советской школы [3—11]. Историческое развитие научной рационализации в ведущих странах мира и научно-философское, рефлексивное осмысление самого понятия рациональность тесно связано, как известно, с развитием научного познания мира, человека и общества. Но, в то же время, понимание усложнилось этим познанием и доминированием в обществах экономических, политэкономических принципов и партийно-политических парадигм общественного развития. На Западе стали появляться различные теории модернизации и прочие, существенно повлиявшие на постперестроечное мышление российской философии, уводя мышление от объективно предписанного обществу пути развития, – обусловленного научным познанием объективных закономерностей в отражении окружающего мира, то есть научным развитием общественного сознания. В этом плане полезно сопоставить многие доперестроечные работы ведущих отечественных философов, – на базе естествознания и всеобщих системных закономерностей (В. Г. Афанасьев, Э. С. Маркарян и мн. др.) и постперестроечные (на базе западных теорий).