Распространённая связка свободы и необходимости есть лозунг своеволия руководителей и импотенции масс. Осознай необходимость ублажать начальника, чиновника и станешь свободным, только забудь о чести и совести; осознай необходимость расширения бизнеса хозяином и станешь свободным при своих урезанных потребностях из-за низкой зарплаты; осознай необходимость органа мешающего хорошо танцевать и запляшешь свободно и т.д.
Выше сказанное о связке свободы и необходимости в ещё большей мере относится к связке свободы и смирения одному из догматов христианства и известной теме религиозных философов. Смирение выступает как добровольное подчинение человека неким обстоятельствам, правилам, законам и ценностям. Естественные предпосылки смирения заключаются в биологической и социальной адаптации, целью которых является выживание отдельного человека или сообщества. Смирение противоположно свободе, это отказ от свободы.
«Смирить свою волю значит проявить величайшую свободу, освободить свою волю от власти темных стихий. Смирение есть один из путей свободы» (Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994, с.107). Далее Н.Бердяевым отмечено, что этот путь есть переход к теоцентризму, то есть путь подчинения своей воле святой Божьей воле, воле всеблагой и всесовершенной. Уже в этом коротком цитировании автор ставит рядом со смирением непримиримость, «освобождение от власти тёмных сил», сопротивление тёмным силам, а кто их разберёт темные они, серые или даже светлые, а в чём здесь и сейчас заключена Божья воля, тут нужны толкователи: священник, мулла, раввин, во-первых. Во-вторых, не смирение, а выбор предлагает Бог смертным: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло» (Второзаконие 30:15). В православном понимании свобода выбора играет центральную роль в отношении добра и зла. Бог создал человека свободным. Каждый индивидуум имеет свободу выбора между добром и злом. Н. Бердяев в своём сочинении «Свобода духа» делает интересное замечание: «человек, лишенный свободы зла, был бы автоматом добра», то есть уже как бы и не человек. Даже в религиозных текстах смирение уступает праву выбора, когда говорится о свободе. С этим можно согласиться в той части, что выбор является центральным действием при реализации свободы и воли. В повседневной жизни связка смирения и свободы является благодатной почвой для спекуляции и защиты собственных интересов или интересов определённой группы: смирись перед богатством господ и будешь свободен; смирись, Христос терпел и нам велел и т.д.