5. «Чтобы пасти и всегда приумножать Народ Божий, Христос Господь установил в Своей Церкви различные служения, направленные на благо всего Тела. Ведь служители, обладающие "священной властью" [sacra potestas], служат своим братьям, чтобы все те, кто принадлежит к Народу Божию, и, следовательно, обладает истинным христианским достоинством, добровольно и в должном порядке стремясь к единой цели, пришли ко спасению» (LG 18).
Благодаря таинству Рукоположения [Ordinatio] «миссия, доверенная Христом апостолам, продолжает осуществляться в Церкви до скончания века: оно, таким образом, есть таинство апостольского служения» (ККЦ 1536).
Таинственное действие Рукоположения – «нечто большее, нежели просто избрание, назначение, наделение полномочиями или установление посредством общины, ибо это сакраментальное действие дает дар Духа Святого, позволяющий осуществлять "священную власть" [sacra potestas], которая может исходить только от Самого Иисуса Христа – через Его Церковь» (ККЦ 1538).
«Посланник Господень говорит и действует не собственной властью, но в силу власти Христовой; не как член общины, но обращаясь к ней во имя Христа. Никто не может наделить сам себя благодатью – она должна быть дана и дарована. Это предполагает наличие служителей благодати, получивших от Христа власть и достоинство» (ККЦ 875).
Таинство Рукоположения «уподобляет Христу силою особой благодати Духа Святого с целью служения орудием Христа для Его Церкви» (ККЦ 1581). «От Него епископы и пресвитеры получают миссию и способность ["священную силу"] действовать in persona Christi Capitis [в лице Христа-Главы], а диаконы – силу служить Народу Божию в "диаконии" богослужения, слова и милосердия, в общении с епископом и его пресвитерием» (ККЦ 875).
Таинство апостольского служения включает три ступени. Ведь «церковное служение, установленное свыше, в различных чинах осуществляют те, кого уже издревле называют епископами, пресвитерами, диаконами» (LG 28). Вместе с пресвитерами и диаконами, которые оказывают им помощь, епископы получили пастырское служение в общине и во имя Божие возглавляют стадо, которое им поручено пасти, будучи «наставниками в учении, священниками в богопочитании и служителями управления» (LG 20; ККП, кан. 375, § 1).
Таинственная природа церковного служения такова, что с ней «неразрывно связан ее