Одни говорят, что собственность «священна», т.е. дана от Бога (одним дана, а другим – нет), другие – собственнические чувства у человека в генах. Все эти аргумента у нас сейчас вытащены на «свет божий», очищаются от пыли и плесени и становятся основой для формирования идеологии нового класса.
Если освободить эти идеи от мистики, то можно убедиться, что для признания их реальности есть все основания. Суть их объективной основы в свое время досконально изучил Маркс. Но подошел к этой проблеме с другой стороны. Пытаясь найти общие для человечества причины народных волнений, бунтов, революций, он невольно направил свое внимание к сфере распределения того, что произведено трудом. Несправедливое распределение приводит к острым конфликтам, убивает экономическую мотивацию труда. Потому его главный труд «Капитал» и начат был с изучения природы товара.
Но сама по себе необходимость распределения возникла в результате объективного фактора – разделения труда. Это и есть тот самый «бог», который «освящает» собственность. Каким образом? Когда труд разделен, кто-то должен решать: кому какая доля достанется от продукта, произведенного сообща. При этом всегда находится человек, который бы свою долю мог определить сам, т.е. быть хозяином. Это право ему либо дается коллективно, либо он его захватывает, либо отделяется и заводит свое дело. Чтобы чувствовать стабильность, «хозяева» закрепляют свое положение законом, т.е. средства производства начинают им принадлежать юридически.
В обыденном сознании и в околонаучной литературе именно это внешнее явление называют «частной собственностью». Но Маркс смотрел шире. Он обозначил этим термином отношения (а не средства производства), которые складываются между людьми в ходе производства, обмена и распределения, когда юридическая собственность на эти средства производства, по его логике, явление хотя и необходимое, однако носит производный характер. Т.е. самое главное звено – как происходит распределение произведенного продукта. Если это происходит справедливо (читай – по труду), то тем самым поощряется инициатива, трудолюбие, что рождает творчество, а значит, в конечном счете, и прогресс. Если несправедливо, – утрачиваются стимулы, их заменяет административное принуждение, возникает социальная напряженность. Исторический опыт человечества показывает, что вторую ситуацию мешает преодолеть как раз частное владение. Ибо хозяин всегда стремится обогащаться за счет труда наемных работников. Так родилась идея экспроприации. Она и бы ла реализована в России после октября 1917 года.