Средневековый период был отмечен значительным влиянием христианства и ислама на жизнь еврейских общин. В условиях религиозных преследований и ограничений многие евреи вынуждены были скрывать свою веру или даже переходить в другие религии. Однако несмотря на трудности, гиюр продолжал существовать, хотя и становился менее распространенным явлением.
В этот период появляются новые трактаты и комментарии, уточняющие процедуру гиюра. Например, Маймонид, один из величайших средневековых философов и раввинов, подробно описывает условия и требования для прохождения гиюра. Его труды оказали значительное влияние на дальнейшее развитие этой практики.
Раввины того времени обсуждали различные аспекты гиюра, такие как необходимость искреннего намерения (каванот), важность изучения Торы и соблюдения заповедей. Были разработаны специальные суды (бейт дин), которые занимались вопросами гиюра и принимали решения о признании обращенных евреев.
Одной из особенностей средневекового гиюра была практика тайного обращения. Люди, желающие принять иудаизм, часто делали это скрытно, опасаясь преследования со стороны властей или враждебного отношения окружающих. Это привело к возникновению своеобразной культуры «тайных евреев», которые внешне следовали нормам большинства, но внутренне оставались верными своим убеждениям.
С наступлением Нового времени и эпохой Просвещения ситуация начала меняться. В некоторых странах Европы начали происходить процессы эмансипации евреев, что позволило им интегрироваться в общество и развивать культурные и экономические связи. Это способствовало возрождению интереса к гиюру среди неевреев, особенно тех, кто стремился к духовной свободе и поиску смысла жизни.
Однако вместе с новыми возможностями возникли и новые вызовы. С одной стороны, возросло число обращений в иудаизм среди представителей других народов, с другой стороны, внутри самой еврейской общины начались дискуссии о допустимости и необходимости гиюра. Некоторые раввинские авторитеты высказывались против массового обращения, считая, что это может привести к размыванию национальной идентичности и ослаблению традиционных ценностей.
В XIX веке, с началом эмансипации евреев в Европе, возникла новая проблема – ассимиляция. Многие евреи начали отходить от традиций и религии, вступая в смешанные браки и интегрируясь в окружающее общество. Это вызвало беспокойство среди религиозных лидеров, которые искали способы сохранить еврейскую идентичность. Гиюр стал одним из инструментов привлечения новых членов в общину, хотя его условия стали менее строгими по сравнению с предыдущими эпохами.