Буддизм же в свою очередь является древнейшим учением и религией. Он пережил множество трансформаций, повлиял на развитие цивилизаций локальных и цивилизации как человечества. Концепция буддизма крутится не просто вокруг слепого следования гуманистическому учению и подчинению богам, а вокруг сознательного выбора. Сиддхартха Гаутама неоднократно подчеркивает необходимость подвергать Учение сомнению, модифицировать его под частное. В Сутре Лотоса при этом говорится об Единой Истине, но об этом позже.
Мне кажется, что классическое массовое представление о Ницше как о депрессивном философе должно быть разрушено благодаря такому синкретизму между Востоком и Западом. Ницше, как и Будда, является мыслителем жизнеутверждающем, пытающимся указать путь к лучшему существованию.
Именно из-за требовательности философии Ницше и буддизма к самостоятельному осмыслению всего я и посчитал, что новое осмысление этих течений позволит разрешить глобальный кризис смыслов и нигилизма.
Ницше критиковал буддизм, считая его учением смерти и отказа от жизни. Он видел в нем тот же нигилизм, что и в христианстве – стремление убежать от мира в поисках иллюзорного покоя. Но верно ли он понимал буддизм? Или же его критика касалась западных интерпретаций этой традиции?
Ключевой вопрос этой книги – действительно ли Будда и Ницше находятся на противоположных полюсах мысли? Или же за их различиями скрывается общее ядро?
В этой работе я постараюсь исследовать:
Соотношение буддийской пустотности и ницшеанского нигилизма.
Сравнение Будды и «сверхчеловека» Ницше.
Решение проблемы страдания.
Раскрывая эти проблемы, я надеюсь показать, что Будда и Ницше – это не два противоположных взгляда на жизнь, а два зеркальных ответа на одну и ту же проблему.