«Евангелие от Марии Магдалины», частично сохранившееся до наших дней, даёт уникальный взгляд на роль женщин в раннем христианстве. В тексте Мария Магдалина представлена не только как ученица Иисуса, но и как духовный лидер, способный передавать его учение. В евангелии описаны сцены, где Пётр и другие апостолы сомневаются в её авторитете, но Иисус подтверждает её статус. Один из ключевых моментов текста – видение Марии о том, что душа поднимается через семь небес, освобождаясь от земных привязанностей, что подчёркивает гностическое учение о вознесении души через знание. Текст также содержит диалог, в котором Мария передаёт тайное учение Иисуса о природе души и её восхождении. В «Евангелии от Марии» прослеживается идея, что истинное понимание духовности может быть доступно не только мужчинам, но и женщинам, что могло стать причиной его исключения из канона. Исследователи, такие как Карен Кинг, отмечают, что текст поднимает вопросы о власти и авторитете в ранней церкви, демонстрируя, что женщины могли занимать более значимые позиции, чем это представлено в канонических текстах.
«Евангелие от Петра», созданное во II веке н. э., известно описанием Страстей Христовых и воскресения. Оно содержит необычные элементы, такие как сцена, где Иисус выходит из гробницы, а за ним следует говорящий крест. Этот текст использовался в некоторых ранних христианских общинах, но позже был признан еретическим из-за содержащихся в нём докетических идей, утверждающих, что страдания Иисуса были лишь видимыми, а не реальными. Текст также приписывает вину за распятие Иисуса исключительно иудеям, что могло повлиять на его исключение из канона из-за политических и межрелигиозных соображений.
«Евангелие детства Иисуса», также известное как «Евангелие от Фомы Детского», рассказывает о детских годах Иисуса, о которых практически не упоминается в канонических текстах. В этом апокрифе описаны чудеса, которые Иисус совершал в детстве, например, оживление глиняных птиц или воскрешение мёртвых детей. Эти истории изображают Иисуса как всемогущего, но ещё не осознающего до конца свои силы ребёнка, что контрастирует с более сдержанным образом в канонических евангелиях. Учёные, такие как Джеймс Д. Табор, предполагают, что подобные рассказы могли быть частью фольклорной традиции, стремящейся восполнить пробелы в биографии Иисуса.