но существует оно так что не нарушает единства субстанции. Без проявления субстанция была бы ничем, не было ничего что в ней могло бы содержаться, а значит она была бы
бессмысленна.
Если бесконечность едина, не является ли она нашим Я? Да так и есть.
Но пустота говорит о том что если причина есть следствие, то все пусто и Я нету.
Следует отличать единицу от единства, я от Я.
Если у каждой причины есть свое следствие, то можно сказать что абсолютных причин нет,
но разве тогда бы не существовало причины вовсе? Значит с одной стороны она есть,
а с другой ее нет, иначе нельзя было бы отличить правды от лжи, истины от мнения.
Если нашего я нету, то что же существует тогда? Кто тогда существует?
Этот кто то Я и Я есть существование и осознание ЕДИНСТВА реальности.
Значит бесконечность есть то самое ЕДИНОЕ осознавание или сознание.
Если сознание не нуждается в доказательстве, то оно отлично от разума.
Разум это нечто конечное, сознание бесконечное.
Не существует сознания без разума и разума без сознания.
Субстанция нуждается в содержании или иначе нечего было объединять, содержание
есть МАТЕРИЯ субстанция есть ФОРМА.
Форма вечна, материя изменчива, если форма есть я отличное от Я, то наша душа неизменна и вечна, что доказывает ее бессмертие.
Все что изменчивое ПУСТО, значит оно иллюзорно, смерть есть иллюзия.
То что конечно, разве не часть бесконечности? Ни одна ли она возможность из бесконечного числа возможностей?
Значит то что бесконечно то и бесконечно по отличию, по качеству которое есть
содержание формы. Значит бесконечность есть ВСЕВОЗМОЖНОСТЬ и она должна
проявляться.
И так существует БЕСКОНЕЧНАЯ, ЕДИНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ или просто ВСЕВОЗМОЖНОСТЬ. То что ей противоположно есть КОНЕЧНОЕ, у бесконечности должно
быть СОДЕРЖАНИЕ как МАТЕРИЯ некоторой ФОРМЫ.
О содержании и форме бесконечности.
Бесконечность как пространство имеет как непрерывность, так и делимость, а значит бесконечность можно разделить и проявить.
Значит необходимо существует и нечто конечное, что с необходимостью выходит из самой бесконечности, но не из материи.
И так у всевозможности есть содержание, содержание есть отличное от формы.
Сначала было одно, потом стало два, за двумя родились три. Не о начале творения
я говорю а о его принципе.
Одно, то что едино. Два то что двойственно. Три то что из них.