День Повитух («Бабьи Каши») лишь с периода двоеверия был передвинут на декабрьско-январское чествование «бабушек», принимавших роды. Пришедший из далёкого прошлого ритуал, в котором для них готовили первые каши из свежесобранных зёрен, сменил смысл с рождения Землёй Спаса-Хлеба на рождение Богоматерью божьего сына. Причем в основе чествования повитух находилась не сама Богородица, а образ Соломониды (Соломонии), «апокрифической повивальной бабки Христа» (Райан В. Ф.: 96, с. 87), якобы присутствовавшей при родах младенца, о которой нет никаких упоминаний в писаниях св. пророков и апостолов. Постепенно «Соломонида» вытеснила волхву-повитуху из жатвенной обрядности, а затем и полностью перенесла сакральные ритуалы в зимний период, сохранив связь с зажиночно-дожиночными обрядами в ритуале приготовления каш. «Августъ. 1-го. Соломониды или – «Соломониды ба (б) ушки». Она почитается «дѣтнымъ» и «берёжимъ бабамъ», а также и лѣкарицами; имя ея упоминается въ наговорѣ отъ «вѣтрянова перелому» и когда «парятъ въ банѣ» дѣтей» (Макаренко А. А.: 97, с. 104). В некоторых регионах до настоящего времени в памяти стариков сохранились древние традиции времени чествования повитух, хотя и измененные двоеверием: «В Сибири был известен также день Соломониды-бабушки, почитавшейся матерями, беременными и знахарками, его отмечали одновременно с первым Спасом (1/14 августа)» (Холодная В.: «Женские святые покровители»: 98, с. 213).
Связь повитухи-знахарки с Матерью-Землёй проявляется в ритуалах повсеместно. В малороссии после «крестин» и состояшегося по этому случаю застолья в доме родителей, «после еды, гости везут повитуху в трактир, иногда на бороне» (Зеленин Д. К.: 99, с. 327). О том, что на христианскую св. Параскеву (заменившую Мокошь-Неделю) и на Богоматерь наш народ «переложил» все черты, обрядность и ритуалы, изначально связанные с Великой Праматерью и её божественными ипостасями, известно всем исследователям народной традиции. Чествование бабушек-повитух традиционно проводится трижды: на Спас, Дожинки и в день равноденствия. К «Бабьим Кашам» мы ещё вернемся с тем, чтобы показать на некоторое отличие: повивальных бабушек чествовали, в основном, на дожинальных обрядах, а они, в свою очередь, чествовали молодых матерей и брали под опеку беременных в День Рожаницы, на осеннее равноденствие.