Прилежна и мила.
…
И я хочу умелым быть,
Прилежным, как она, -‐
Не то для праздных рук найдет
ЗанятьеСатана!
Пускай в ученье и в труде
Я буду с ранних лет -‐
Тогдаи дам,яна суде
За каждыйденьответ!
Это показательно… Стихотворение с вполне благочестивым смыслом превращается в нечто противоположное, воспевая крокодиловы слезы при заглатывании – с благодарностью! – рыбок… Хотя понятно, что в мире, в который попала Алиса, неуважительное упоминание Сатаны и напоминание о Страшном суде было бы неуместно.
Благодаря вееру (ведьминскому атрибуту), Алиса стала снова уменьшаться, причем настолько стремительно, что могла бы и вовсе исчезнуть… Но она вовремя его отбросила, подбежала к дверце, вспомнила, что ключ ей теперь не достать, поскользнулась и упала в наплаканную ею лужу.
Водабыласоленаяна вкуси доходилаейдо подбородка.
Вода, как мы уже говорили, один из символов хаоса, в воде все растворяется, разлагается любая форма, упраздняется любая история. На человеческом уровне погружение в воду равнозначно смерти, на более высоком – потоп, «растворяющий» мир.
Но если погружение в воду – это смерть, то выход из нее – это очищение и возрождение. Использование воды в погребальных и заупокойных обрядах объясняется тем, что вода «утоляет жажду умершего», разлагает его; вода «убивает мертвого», окончательно и бесповоротно упраздняя его человеческий удел, тот удел, который ад все же оставляет за покойником, сохраняя в целости его прежнюю способность испытывать страдания. И более того – в аду все же сохраняется личность, в хаосе же она растворяется в безликую вязкую жижу.
Воды на картинах Босха много – кроме водоемов Сада упомянем Корабль дураков.
Тутонауслышалакакой-‐топлескнеподалекуи поплылатуда,чтобыузнать,ктоэтотамплещетсяи,вглядевшись,увидалавсеголишьмышь,которая,видно,такжеупалав воду.
По мифологическим традициям с мышью связываются погребальные обряды, смерть, разрушения, войны, голод, болезни, бедность. В образе мышей представляют души умерших, считалось что мыши состоят в тесной связи с ведьмами и колдунами, одним из их свойств которых является умение обращаться в таких существ, как мышь. У восточных славян Млечный Путь, считавшийся дорогой души на тот свет, назывался «мышиная тропка».
Самый интересный образ – женщина-‐дерево с младенцем на мыши. Женщина кажется слегка мертвой – и это вполне укладывается в приведенное выше описание символики мыши. Неслучайно здесь и дерево – мышь губит, «убивает» дерево, подгрызая его корни.