Раньше одни люди устремлялись к духовности, отрешались от мира, а другие – конфликтовали, жили сугубо мирской жизнью. А сейчас наступило то время, когда каждому необходимо делать и то и другое. Как я писал в своих первых книгах, нужно быть и святым и дельцом одновременно.
Если для человека смысл жизни – в деньгах, он не перенесет потери денег, это будет для него непреодолимым стрессом. Если для человека смысл жизни заключается в духовном развитии, то краха духовных аспектов он не перенесет. Не случайно Христос говорил: «Блаженны нищие духом».
Если у вас с рождением сына связана такая жесткая чистка, это означает, что для матери слишком важен духовный аспект и возможность принять крах духовности у нее минимальна.
Если невозможно принять крах духовности через людей – через предательство, несправедливое отношение, то очищение дают через болезнь. Если человек не может принять болезнь или процент принятия у него слишком низок, в этом случае дают неизлечимую болезнь или смерть.
Когда беременная женщина падает, это возможная потеря ребенка, то есть потеря будущего, ведь дети – это наше будущее. Это знак, что принятие травмирующей ситуации у нее минимальное.
– Вам необходимо, – обратился я к женщине, – многократно пересматривать свою жизнь и принимать крах будущего как спасение Божественной любви в вашей душе. Любовь Божественная должна стоять для вас выше будущего. Христос говорил, что не следует переживать о завтрашнем дне. Слишком сильные переживания по поводу будущего – это признак того, что духовность для человека выше любви, а справедливость важнее милосердия.
– Вы говорите, что внутри все надо принимать как волю Бога, а снаружи – действовать в соответствии с ситуацией. Но если я принимаю внутри, то полностью подчиняюсь ситуации и снаружи, и тогда действовать не получается, – поделилась женщина.
– Это означает, что у вас языческое мировосприятие. Если мы воспринимаем себя как нечто абсолютно цельное, то двойственно реагировать на мир мы уже не можем. «Жизнь есть способ существования белковых тел», – писал Энгельс, и этому нас учили в школе. Две тысячи лет церковь учит нас, что мы изначально грешны, что мы несем в себе грех Адама и Евы.
А Христос говорил о двойственной природе нашего «я»: у нас есть высшее, Божественное «я» и «я» человеческое, внешнее. Эти наши «я» взаимодействуют друг с другом, противоречат друг другу и переходят друг в друга. Если человек понимает, что он двойственен, то он и мир воспринимает так же. Правильное восприятие мира состоит в том, что внутри – всегда любовь, а снаружи – конфликт.