Понятие существа Бога и понятие одухотворённости между собой более совместимые, нежели такие же, отображенные в видах и типах представителей высшего разума.
Ибо, восприятие сознанием Бога, в большей степени, как некой духовной величины, создаёт своеобразный ореол такого существа, сам образ которого не всегда может соответствовать именно тем признакам, которые непосредственно относятся к так называемым более материальным видам представленных природно образов представителей высшего разума.
Именно по этой причине Бог – величина, в большей степени, образного характера, которая может быть представлена абсолютно по-разному в каждом отдельном природно созданном сознании.
В то же время, образ любого типа или вида существа высшего разума может варьироваться в том же сознании многократно. Здесь всё, как говорится, зависит от обстоятельств, или видимого или воображаемого осознания вида другого присутствия.
Потому, своеобразно окультированная личность самого Бога наиболее приемлема для человеческого или иного типа сознания умственно развивающего существа, нежели все остальные образы примерно такого же духовного и физического содержания.
Понятие Бога не предусматривает так называемое применение им силы по отношению хоть к чему, хотя при этом она и используется периодически в качестве устрашающей величины, чем, собственно, и вызван вложенный в сознание страх о её наличии и возможном применении.
Присутствие же образов или непосредственных представителей высшего разума в любом виде их природного содержания вызывает более негативный эффект, не создающий необходимого дружелюбного и особо доверительного фона, который необходим для так называемого духовного сближения и практического сотрудничества.
Таким образом, Бог как бы является самой универсальной формой представления высшего разума и будет оставаться таковой ровно до тех пор, пока те, кто ему подчиняется, сами не преступят порог так обозначенного высшего разума и своеобразно не оденут уже на себя одежду именно того же.
Именно поэтому сотворение мира было предписано непосредственно Богу, как сугубо заботящейся о благе человеческом величине, и именно потому все связанные с этим события были символически описаны в самом первом издании о сотворении мира.
Так было лучше для людей того времени, и так было лучше для всех сторон так называемого взаимовыгодного сотрудничества.