Что касается второго зооморфного персонажа неолитических петроглифов данного региона – лося и оленя, то здесь, думается, также огромную роль в превращении этого животного в священное сыграло его исключительное значение в жизни людей.
Уже в мезолитическом Оленеостровском могильнике, расположенном на Оленьем острове Онежского озера, головной убор захороненного здесь в сопровождении двух женщин, мужчины был украшен деревянными стержнями, завершающимися резными головами лосих. Такие же стержни были найдены на Оленьем острове в Баренцевом море и на Северном Урале в Шигирском торфянике.
Среди петроглифов Белого моря и Онежского озера есть целый ряд интересных композиций, объясняющих, почему лось стал священным животным древних жителей этих мест.
В средней части сложной многофигурной композиции центральной скалы Залавруги (Белое море), в окружении многочисленных мелких изображений людей и животных представлены огромные лоси. Центральная фигура с мощными, похожими на разветвленную крону дерева рогами перекрывает своим телом изображения длинных лодок, носовые части которых завершаются головами лосей. Огромные размеры животных, а также то, что под одной из лодок, между ногами лося, помещены человеческая фигура с опущенными вниз трехпалыми руками и ползущая змея, свидетельствуют о сакральной значимости изображения лося и лодок с людьми. Быть может, это – лодки мёртвых, ритуальные ладьи? Ведь не случайно в Скандинавии и на Руси знатных людей хоронили в ладьях, а в языке «Эдды» корабль – это "олень моря" или "конь моря". Кроме того, известно, что на Руси созвездие Большой Медведицы называлось "Лосем", а польское название Полярной звезды – "Лосиная звезда".
Если мы обратимся к ведической традиции, то в ней семь звёзд Большой Медведицы соотносятся с "семью риши" – сыновьями бога-творца Брахмы, праотцами арьев, с теми, от кого, по древним поверьям, зависело благосостояние живущих и к кому устремлялись их потомки после смерти.
Более того, в ведических эпических поэмах фигурирует Ришья-Шринга, который был потомком Кашьяпы, одного из семи риши, но родился от оленихи, имел рога и был наделен способностью вызывать дождь (что связывается с культом предков).
Всё это вместе взятое дает возможность предполагать, что неолитические изображения Белого моря и Онежского озера фиксируют древнюю, мифологическую и ритуальную традицию, в которой лось ассоциируется с семью звёздами Большой Медведицы и миром предков, подателей плодородия и счастья для живущих, куда направляются ладьи мёртвых, украшенные головами лосей. Среди петроглифов севера европейской части СССР есть ещё один очень важный для нас сюжет. Это изображения людей на "лыжах", следующих за лосями, чем-то прикрепившись к ним. Что линия, соединяющая человека и животное, не лосиный хвост, абсолютно очевидно, так как на некоторых изображениях он тоже довольно четко обозначен. Кроме того, в композиции южной группы так называемых "Бесовых следков" на шее у лося показано нечто подобное хомуту. Остается предположить, что неолитические художники изображали лосиную упряжку.