. А здесь – лишь краткая сводка из нее.
Родился он в деревне Ночур, штат Керала (поэтому, когда его называют «Ночуром» или «Свами Ночуром», то, по сути, называют лишь место его рождения). Родился в благочестивой семье, соблюдавшей все предписания Вед и почитавшей многих выдающихся святых Индии, в том числе Раману Махарши. В доме была фотография Шри Раманы, так что мальчик был знаком с образом Раманы с детства и часто видел его во снах.
В раннем детстве он пережил несколько неординарных духовных переживаний, а в подростковом возрасте увлекся чтением священных Писаний (особенно «Бхагавад Гиты» и Упанишад) и духовными практиками, в том числе джапой. Будучи глубоко впечатлен учением Шри Рамакришны Парамахамсы и Свами Вивекананды, он часто надолго исчезал из дома, и много раз родственники находили его в ближайшем к его деревне ашраме Рамакришны (в Триссуре). В этом ашраме он много времени проводил в компании монахов.
Вот что сам Шри Раманачарана Тиртха рассказал Ганешану о поворотном пункте своей жизни:
«Я обычно полдня проводил в храме Шанти Дурги. Часы утекали в радостной погруженности во «внутреннюю тишину» и «внутренний покой». Это были дождливые дни «Бхакти» и весна «Джняны». Иногда в те дни я медитировал очень ранним утром, около трех утра – сидя перед огнем и повторяя мантру «Шива Панчакшара», в которую был посвящен Господом во сне. Я всегда чувствовал присутствие огня как огромную помощь для пробуждения Внутреннего Огня Естества. И вот внезапно завеса была приподнята и очень ясно было воспринято состояние «глубокого сна в бодрствовании», истинные глубины Глубокого Сна! Я не могу подобрать лучших слов.
В сущности, я увидел, или лучше сказать: я был погружен в абсолютную легкость состояния, подобного глубокому сну, но при этом будучи совершенно бодрствующим в этот предрассветный час. Сушупти (Глубокий Сон) открыл себя не как инертное состояние, но как субстрат, где Естество сияет без тела, без ума и без эго… как глубочайший покой Самадхи. Когда я вышел из этого состояния Самадхи, возникло ясное видение индивидуальности, «Я», всплывшего из бездонных глубин моего существа, которое было неподвижностью и покоем. Это было так, словно я видел свое собственное рождение из моей же утробы. Внутренний Свидетель, Осознавание, наблюдало это «Я», всплывающее и становящееся персональным. На следующий же день поток Милости вошел в мою жизнь в виде книги биографии Бхагавана Шри Раманы и его «Кто Я?» на языке малаялам [родной язык Свами]. Эти две книги подтвердили и вербализовали тот путь, который проделала Внутренняя сила днем раньше. Так, уже после ясного проблеска «Пути Раманы», Шри Бхагаван предстал передо мной как Сатгуру. «Сначала приходят плоды, а потом цветы», – говорит Шри Рамакришна Парамахамса.