Судьба у этих дворцов была незавидная. Вскоре после постройки все они сгорели дотла. И это не единственные примеры того, как неправильное применение законов фэн-шуй приносило катастрофические результаты.
Ирония судьбы заключается в том, что если династия Мин была создана благодаря предсказаниям фэн-шуй, то и ее падение от руки маньчжуров – это так же результат применения фэн-шуй, только в этот раз – неправильного его применения.
Дальнейшее развитие фэн-шуй находилось в руках маньчжуров.
Особая заслуга в восстановлении правильности данного учения принадлежит маньчжурскому императору по имени Цяньлун. Он был лично заинтересован в положительном результате данной работы, и преуспел в этом. Время правления императора Цяньлуна было отмечено множеством великих свершений правителя и благополучием народа.
К счастью, далеко не все книги по фэн-шуй, созданные в период правления династии Мин, были фальшивыми. К примеру, классический труд, под названием «Основы определения ландшафтов», написанный в эту эпоху, имел огромное влияние на практику и развитие данного учения в течение долгих лет, и значительно пережил династию Мин, исправно послужив представителям последующих правящих династий.
Данный труд содержит примеры мест захоронения членов богатых семейств и известных личностей, а также показывает зависимость судьбы потомков от формы захоронения предков. Именно благодаря «Основам определения ландшафтов», долгие годы основную задачу фэн-шуй видели именно в оформлении окружающей местности, а внутреннее устройство жилищ рассматривалось лишь как незначительное дополнение.
Но вернемся к династии Цин.
Именно в этот период, в Даосизме появляется такое понятие как индивидуальная карма человека (мин хунь), и исследуются вопросы взаимного влияния этой кармы и местности, в которой человек проживает.
Да-да. Не только местность влияет на человека, но и сам человек оказывает значительное влияние на местность. Причем индивидуальная карма человека не рассматривалась просто как причинно-следственные связи в его поступках, или мыслях. Индивидуальная карма рассматривалась как довольно сложный механизм, состоящий из так называемой Небесной удачи (проще говоря судьбы, предрешенной звездами, под которыми родился человек), и Земной удачи (это как раз и есть весь комплекс поступков, мыслей, убеждений).