вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.
Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное:
“поглощена смерть победою.
Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?”
Жало же смерти – грех; а сила греха – закон.
Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15: 51–57).
О Великой Победе Христа говорится и в книге Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсис). Эта Победа даёт ему уже право на Небесный Престол. И к этой же Победе он призывает всех своих сторонников:
«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21).
Мало того, что Он сам одержал Высшую Победу. Он завещал это сделать и другим:
«Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет мне сыном» (Откр. 21:7).
По сути дела, эти фразы свидетельствуют о том, что путь Христа к Высшей Победе, дающей право на Небесный Престол, не уникальный, а универсальный. Остаётся только понять, в чём именно заключается эта Высшая Победа и как её достичь.
К общим чертам можно отнести и то, что оба учения рождались как ересь.
Буддизм явился ересью в брахманизме, хоть и впитал от него учение и о сансаре, и о карме. В отличие от 6 ортодоксальных философско-религиозных школ (даршан) индуизма, буддизм является одной из трёх неортодоксальных школ. Учение Будды (Дхарма) базируется на личном Высшем психическом опыте его основателя, ведущем к Высшему Освобождению и блаженному покою нирваны.
Подобным образом, все школы индуизма также видели основную цель жизни каждого человека в достижении Высшего Освобождения от пут сансары. Хотя способы достичь эту Высшую цель были различны. Например, в недвойственной веданте (адвайта-веданте) эта цель достигалась посредством слияния индивидуального Духа – атмана – с Вселенским Духом – Брахманом. А в санкхье и йоге состояние Абсолютного Освобождения понималось как полное отделение неподвижного Духа (Пуруши) от динамичной первоматерии (Пракрити).
Но в кастовом обществе достижение Высшего Освобождения было уделом избранных, прежде всего жрецов-брахманов. Шудры (простолюдины, слуги) и неприкасаемые, а также чужестранцы, ничуть не знакомые с высшей мудростью Вед, были вообще лишены права на Освобождение (Мокшу). Достигалось это сверхсостояние сознания благодаря правильному и надлежащему исполнению культа и принесению жертвоприношений многочисленным богам ведического пантеона.