.
«Ныне ясно, что именно движение позволяет объяснить и глубоко понять все: и суть времени, и суть пространства, и причину взаимодействий между объектами, и саму суть объектов, и т. д. (ибо движение есть основа всего).
Движение неуничтожимо, безгранично и вечно: движение всегда было, есть и будет существовать, создавая и разрушая бесконечность миров, пространств и уровней сущего»16.
Движение как системообразующий фактор
В процессе, так сказать, самопознанья
Один лишь шанс в бессмертие войти:
Познать все превращенья мирозданья
Возможно лишь в движенье, лишь в пути!
И. Г. Антонов
Движение – непрерывный процесс развития материального мира, способ существования материи и ее неотъемлемое свойство. Движение – «это изменение вообще»17.
Все процессы в природе и обществе находятся в непрерывном движении. В мире не существует материи без движения, как нет и движения без материи.
Конкретные виды движения классифицируются по типам и по форме.
Выделяются два основных типа движения:
• Первый тип характеризуется тем, что предметы, пребывая в движении, остаются устойчивыми в своих основных характеристиках и не изменяют своих качеств. Он связан с переносом материи, энергии, информации в пространстве. Примеры: идущий человек, включенный радиоприемник.
• Второй тип движения сопровождается перестройкой внутренней структуры предметов, что ведет к изменению свойств первоначальной вещи и превращению ее в совершенно иную вещь. Этому типу движения присущи необратимость и определенная направленность. Такой процесс называется развитием. Примеры: рост растений, различных организмов, эволюционные процессы в обществе, звездных системах.
Также принято выделять пять основных форм движения: механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную формы.
Общение, творчество, познание, мышление – это тоже движение.
Представитель христианского неоплатонизма IV века н. э. Мариус Викторин18 писал: «…двигаться и действовать (moveri et agere), но двигаться не пространственно, то есть перемещаться с места на место, а двигаться движением более возвышенным и божественным, присущим душе, которая своим собственным движением дарует жизнь и наделяет сознанием»19.
В трудах Аристотеля встречается такая мысль: «Ведь мы доказали, что движение должно существовать всегда. Но если оно существует всегда, оно необходимо должно быть непрерывным, так как всегда существующее непрерывно, а следующее друг за другом не непрерывно. Но в таком случае, если оно непрерывно, оно едино. Единым же будет [движение], производимое одним двигателем в одном движущемся [предмете], ибо, если он будет двигать один раз одно, другой раз другое, движение в целом будет не непрерывным, а последовательным»