Все ученики Христа верили в привидения, во всевозможные чудеса. В такой среде вера в чудо-Воскресение Иисуса распространилась необыкновенно легко, а раз явилась вера в Воскресение Иисуса, неизбежно надо было ожидать и его явлений. Так и случилось. Изречение Иисуса:
"Блаженны не видевшие и уверовавшие… Благословенны те, кто поверил, не видя Меня" (Ин 20:29) стало лозунгом. Нравственое значение веры тем сильнее, чем сверхъестественнее то, во что веруешь.
В первые дни после смерти Иисуса верующие были, так сказать, в состоянии сильнейшей лихорадки, действуя друг на друга, заражая друг друга своей экзальтацией, не зная предела своей фантазии. Число галлюцинаций росло с каждым днем. Чаще всего они являлись во время вечерних собраний. Через несколько дней распространялась уже целая серия рассказов, проникнутых одним и тем же духом беззаветной веры. В воскресенье вечером (16 нисана – 5 апреля) факт Воскресения Иисуса уже признавался всеми. А восемь дней спустя были установлены главнейшие моменты жизни Иисуса после воскресения (По книге Э. Ренана «Апостолы).
При рассмотрении значения видений Иисуса на передний план выходит один ключевой вопрос: почему дошедшая до нас традиция так упорно подчеркивает, что некоторые из учеников «усомнились» в Воскресении, даже несмотря на то, что Иисус сам явился им? Если Иисус после своей смерти предстал перед ними живым и разговаривал с ними, в чем тут было сомневаться?
Причина, по которой этот вопрос встает столь настоятельно, заключается в том, что, современные исследования на тему видений показали, что эти видения почти всегда вызывают доверие у тех людей, которые их испытывают. Так почему же видения Иисуса не всегда вызывали доверие? Или, точнее, почему они постоянно подвергались сомнению?
В Мф 28:17 говорится, что Иисус явился одиннадцати ученикам, но некоторые из них «усомнились». Почему же они усомнились, если Иисус находился прямо здесь, перед ними?
В Лк 24, когда женщины сообщили о Воскресении Иисуса, их слова показались ученикам «бредом» и они им не поверили (24:10–11). И затем, даже когда сам Иисус явился им, ему пришлось доказать, что он – не «дух», позволив им себя ощупать. Но и этого оказалось недостаточно: ему потребовалось съесть кусок печеной рыбы, чтобы в конце концов убедить их (24:37–43).