Первые сражения были оборонительными, по повелению Аллаха
«Разрешено сражаться тем, кого угнетают…»
(Сура Аль-Хадж, 22:39)
Первая битва – Бадр – была ответом на изгнание, грабёж имущества и опасность полного уничтожения мусульман.
Сражения Ухуд, Хандак – оборона Медины.
Ни одно сражение не началось из-за жажды власти, земель или богатства.
Строгие правила войны в исламе
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) строго запрещал:
Убивать женщин, детей, монахов и стариков,
Уничтожать посевы и деревья,
Калечить тела,
Предавать договоры.
«Не убивайте женщин и детей…»
(Сахих аль-Бухари, №3015)
Это были военные кодексы милосердия – задолго до Женевской конвенции.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) всегда стремился к миру
Когда была возможность мира – он соглашался. Пример: Худайбийский договор, хотя условия казались унизительными, он выбрал мир вместо битвы.
Завоевание Мекки – практически без крови, с полной амнистией:
«Идите, вы свободны» – сказал он тем, кто гнал его 20 лет.
Историки подтверждают: он не был агрессором
Майкл Харт в книге «100 самых влиятельных людей в истории» поставил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на первое место, отмечая его влияние и справедливость.
Карен Армстронг, британский историк религии, пишет:
«Мухаммад воевал не из жажды власти, а из-за необходимости защищать веру и общину».
Вывод
Да, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) участвовал в битвах. Но каждая из них была продиктована справедливостью, защитой верующих и стремлением к миру. Он был милостью для миров, а не агрессором.
«И Мы не послали тебя иначе, как милостью для миров»
(Сура Аль-Анбия, 21:107)
Когда я пишу об этой теме, сердце моё становится особенно чувствительным. Ведь сколько людей отвернулись от истины только потому, что не поняли: Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) не был мечом в руках тирании – он был щитом для угнетённых.
Он – тот, кто плакал по ночам за свою умму.
Он – тот, кто покрывал своих врагов прощением, когда мог их наказать.
Он – тот, кто в битвах терял самых близких, но не терял милосердия.
Если бы он стремился к крови – он не прощал бы в день Мекки.
Если бы он стремился к власти – он не жил бы в доме из глины, без роскоши и слуг.
Если бы он был жаждущим мести – он не говорил бы: «О Аллах, прости мой народ, ведь они не ведают».