В восточных культурах, таких как китайская, также существуют истории о сделках с духами. Например, легенды о лисах-оборотнях рассказывают о людях, заключающих сделки с этими существами в обмен на исполнение желаний. Эти мифы, хотя и отличаются от западных представлений о продаже души, демонстрируют схожие темы: стремление человека к исполнению своих желаний и готовность идти на рискованные сделки ради этого.
Эпоха Возрождения ознаменовала переосмысление мотива продажи души. В произведении Кристофера Марло 'Трагическая история доктора Фауста' сделка с дьяволом приобретает новое значение, отражая интерес к человеческой индивидуальности и амбициям. Этот период характеризуется отходом от строго религиозного подхода к теме, что акцентирует внимание на личных стремлениях и последствиях выбора. Мотив становится более сложным и многогранным. Козубовская отмечает, что «ситуация «сговора» с местом, архетип которой очевиден (продажа души дьяволу), амбивалентна и интерпретируется как своеобразное «расколдовывание пространства»».
Религиозные аспекты и интерпретации в разных верованиях
Легенда о Фаусте, популяризированная в средневековой Европе, является ярким примером мотива продажи души. В этой истории главный герой заключает сделку с Мефистофелем, дьявольским персонажем, в обмен на знания и удовольствия. Сюжет отражает христианские представления о последствиях греховного поведения и служит предостережением против искушений, способных привести к вечному проклятию.Современные бесписьменные народы верят, что всякий обряд связан с мифом, что подчеркивает важность мифологии в контексте жизни после смерти (Померанц, Миркина, 2011. 7 с.). Эта связь между мифами и обрядовыми практиками демонстрирует универсальность темы сделки с дьяволом, в которой последствия выбора становятся центральным элементом повествования.
В исламе отсутствует концепция продажи души, однако акцентируется внимание на искушении и моральной стойкости перед сатаной (Иблисом). Согласно исламскому учению, душа принадлежит Аллаху, и человек не имеет права распоряжаться ею по своему усмотрению. Иблис, олицетворяющий зло и искушение, стремится сбить человека с праведного пути, предлагая временные блага в обмен на отречение от веры. В этом контексте Холманский подчеркивает, что современное общество стало подобно Исавам, готовым жертвовать своими душами ради сиюминутной выгоды.