Если раньше тысячелетиями взаимоотношения людей, орудия труда, способы обработки земли и прочее почти не изменялись, то в последние века всё это претерпело существенные изменения. Вспомните из школьной программы пьесу А.П. Чехова “Вишневый сад”, когда покупатель имения решил вырубить красивый сад, потому что ему нужна была только земля.
О капиталистическом отношении к природе очень метко написал В. Успенский в романе “Тайный советник вождя”. Жила-была деревня и рядом с ней рос лес. Каждый житель деревни ездил туда за дровами, за древесиной для построек, брал сколько нужно, но особо не наглел. И вот появился в тех краях делец. Он прикинул, сколько в лесу растет деревьев, какой толщины, сколько в них древесины. Сколько нужно потратить, чтобы приобрести этот лес (взятку сельскому голове или кому-то), чтобы узаконить вырубку (взятки тоже), сколько заплатить лесорубам и извозчикам, сколько миллионов рублей останется чистой прибыли. Этого человека не интересовало, что после леса останется пустошь, что будут страдать и люди, и климат, и природа. Подобное происходило и у нас, в Приазовье в 1990-2010-е годы. Когда многие сельские жители стали нищими , то кое-кто стал тащить из лесополос хворост и рубить некоторые деревья, чтобы обогреть свои жилища. Об этом узнали деловые люди из села и города. Бензопилы, грузовой транспорт. Тайно, а иногда особо и не скрываясь, выпиливали целые лесополосы на дрова и продавали эти дрова тем же сельским жителям по высокой цене. Некоторые лесополосы уничтожили полностью. А некоторые сельские головы сколачивали свои состояния на взятках за землю, особенно на морском побережье.
В 19 веке в землепользовании Северного Причерноморья и Приазовья произошли коренные изменения. Дикие степи с уникальной богатой природой, обилием трав и степных животных, где тысячелетиями кочевали и кормились скотоводы (киммерийцы, скифы, сарматы, болгары, печенеги, половцы, татары-ногайцы) были хищнически распаханы почти полностью, потому что у помещиков и капиталистов пробудилась жажда наживы, они прикинули, что здесь можно выращивать много пшеницы и экспортировать её в Европу. А то, что испортился климат, начались страшные пыльные бури, их мало волновало.
В Северном Приазовье, где я живу, предки всех живущих ныне людей поселились не ранее 18-19 веков. При этом переселенцы были из разных уголков планеты, разных национальностей и разных вероисповеданий. В результате местная материальная и духовная культура сложилась из культур многих народов и этнических групп. Постепенно различия между культурами стираются, народы ассимилируются, то есть смешиваются. Даже свадебные и похоронные обычаи сильно меняются под воздействием других культур. Именно в нашей местности с 18-19 веков имелись сёла, полностью населенные одним или двумя народами. В моем селе половина села была основана выходцами из великорусских губерний Российской империи. Другая – выходцами из малороссийских губерний. Соседние села, – они до Октябрьской революции назывались колониями, – были заселены переселенцами из европейских стран. Были колонии болгарские, греческие, немецкие и другие. На данный момент в моем селе живёт много семей, где переплетены русские, украинские, болгарские корни. Также и в соседних болгарских селах чисто болгар остаётся всё меньше.