Как правило, к возведению «железного занавеса» не имеется объективных оснований, т. е. отсутствуют риски для власти АВ из-за свободного сообщения подконтрольной им группы с другими группами. Но решётки на окнах, забор, колючая проволока по периметру, ворота с засовами и КПП, выход за пределы которых строго контролируется АВ однозначно помечают и обозначают пределы несвободы для подвластных. Власть АВ должна быть дана в ощущениях.
В большинстве случаев занавес не так «железен», прочен, всеохватен, как в предельном, идеальном для АВ варианте, но методы его возведения, механизмы, приводящие его в действие, те же, хоть и не столь очевидные. Реализуется он на любых масштабах: от тотального с «мембранами», не пропускающими даже мыслей и чувств, до технического контроля входа-выхода за пределы жилища и ограничения на общение. В первую очередь он опускается на семью АВ.
АВ никогда не признают «железный занавес» таковым. Они упорно и настойчиво будут проводить линию, что масса всевозможных ограничений, ими установленных и навязанных, – естественный, неотъемлемый, непоколебимый порядок вещей, к которому, словно недееспособные дети, не имеют права и оснований прикасаться все «низшие».
Воззвание к чести и совести
АВ часто обращаются с воззваниями к «чести и совести», желая добиться подчинения апелляцией к общераспространенным и общепринятым в какой-то общности морально-нравственным нормам. Эти нормы трактуются и применяются ими избирательно только к тем, кого требуется ограничить или наказать, а не к тем, кто действительно их нарушает, и только тогда, когда требуется покарать или провести профилактику непокорности, в иное время допуская нарушения при условии «хорошего» поведения.
Определения чести и совести, критерии и мерила соответствия им устанавливаются АВ, с легкостью, «на ходу» вводятся ими в оборот внушением, а то и просто в уведомительном порядке с присущей им безапелляционной напористостью. Сомневающиеся выставляются АВ как достойные порицания и наказания бессовестные поборники аморального поведения, которым нельзя доверять даже самих себя.
Условные «честь и совесть» в руках АВ являются средством принуждения к повиновению, их «естественным» правом делать это от громкого имени будто бы общечеловеческих ценностей. Помимо вышеозначенной исполняется функция регуляции поведения группы в нужной АВ канве, в отдельных ситуациях – её сплочения на основе соответствия «высокоморальному» стандарту (например, чести военного, учёного, какой-то корпоративной группы: мушкетёров, гардемаринов, воспитанниц института благородных девиц, выпускников определённого университета и т. п.). Сплочение происходит даже независимо от АВ – они и не стремятся сознательно его достигать.