Через такое вот иносказательное именование осуществлялась связь со своим кровным родом. Отказ от первого имени (фамилия) – считалось, что это равносильно исторгнуться из рода, такой умер для рода. Отсеченная от древа ветвь.
Если народ какой откажется от своих имен, отсекая себя от Древа своего Рода, от корней… Он подвергнется расколу в себе и рассеянию. Он не устоит и в какой-либо чужой вере, а как перекати-поле будет гоним случайными ветрами.
Вера христианская – наша родная, не чужая. Но зачем было отказываться от славянских имен? Принимая имена греческие, латинские и еврейские за освященные, а свои древние русские обзывая погаными? Не обретешь веры и славы пред Богом таким отсечением от своих корней никогда!
Никониане же таковое содеяли. Вот в чем покаяться надо. И, сохранив веру православную свою родную, вернуться к своим именам. Как, впрочем, и славные имена – чужеземные, но обрусевшие у нас тут, – принять, не искоренять.
Вот еще какие были имена. Например, такие давала община деткам слабеньким да болезненным: Здравко, Живко\Живана, Могута, Сила… Называла община болезного как бы компенсирующим именем.
Если ярко выделялась какая-то особенность характера или внешности, которую хотели укрепить, называли по ней: Краса, Вихорко, Русава, Мила/Милана, Умила, Людмила, Ладимир, Добрыня/Доброслав, Бава/Забава, Нежата, спокойный Молчан или, напротив, непоседа Бойко, смелый Храбр, Потвора – любящая что-то творить-мастерить…
В зрелом возрасте имена давались по тому делу, в котором человек показал себя мастером или прославил бога-покровителя данного мастерства. Например: Орей-пахарь, Ярополк-полководец, Лада-искусница, Макошь-пророчица…
Были имена и в честь богов, которым человек посвящал служение. Наши предки совершали подвиги во Славу и во Имя Божие, не себя ради: Борислав (прославивший Бору), Велеслав (славящий Велеса), Ярослав (славящий Яра – бога ясного разума и воинской чести), женские – Лада (подобная богине порядка и гармонии), Машенька – в честь Всематери Макоши (потому и Мария так полюбилось у нас).
…темного языческого многобожия на Руси не было никогда. Был и есть: ведизм.
Ведали двенадцать младших богов, как единый Божественный Свет. Как метко написал о русских богах Дмитрий Сергеевич Мережковский в книге «Атлантида – Европа», глава «Крещеные боги», Белград, 1930: «можно сказать, что это боги крещеные… переливаются друг во друга, как цвета радуги, а Солнце за ней одно» [Сравним учение Дионисия Ареопагита о богах, как о «лучах Бога», пронизывающих все творение]. «Все они не только крещеные, но и крестители; все говорят: Идущий за мною стал впереди меня, я недостоин развязать ремень обуви Его».