Из всего этого следует прозрачный урок: наша жизнь могла бы быть проще и легче, чем мы её делаем; мир мог бы быть счастливее, чем есть; нет необходимости в болезненных терзаниях, судорогах и отчаяниях, в заламывании рук и скрежете зубами; мы сами изобретаем себе беды. Мы мешаем прирождённому оптимизму мира; ведь когда мы оглядываемся назад или обращаемся к более мудрой голове, мы способны увидеть, что окружены законами, осуществляющимися сами собой.
То же внушает внешний лик природы. Ей не нужно, чтобы мы кипели страстями. Ей наше «благодеяние» и наша «учёность» не милее, чем наши «мошенничества» и «войны». Выйдешь из совещания политических фракций, банка, аболиционистской конференции, собрания трезвенников или клуба трансценденталистов, – и, попав в поля и рощи, услышишь, как природа говорит: «Такой жар в тебе, дружочек?»
Мы полны «механических» действий, неизменно вмешиваемся, всё пытаемся устроить «по-своему», отчего «жертвы» и «добродетели» общества становятся только отвратительнее. Любовь должна дарить радость, но наша «доброта» несчастна. Наши воскресные школы, церкви, богадельни – тяжёлые ярма. Мы мучаемся, чтобы никого не порадовать. Между тем существуют естественные пути к тем же целям, которых эти учреждения не достигают. Зачем всем добродетелям действовать одним-единственным способом? Зачем всем жертвовать доллары? Нелепо для деревенских людей, и мы не думаем, что выйдет толк. У нас нет долларов, у торговцев – есть, пусть они и жертвуют. Фермеры поделятся зерном, поэты споют, женщины пошьют, рабочие подставят плечо, дети принесут цветы. И зачем влачить этот мёртвый груз воскресной школы по всему христианскому миру? Природный и чудесный порядок – когда дети задают вопросы, а зрелые отвечают; и достаточно говорить тогда, когда спрашивают. Не нужно силой сажать молодых в скамьи и заставлять их час спрашивать против их же воли.