Евангелие от Матфея 10: 34–38:
34. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч.
35. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
36. И враги человеку – домашние его.
37. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня.
38. И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Евангелие от Матфея 12: 30:
30. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
Иисус пришел не для того, чтобы уничтожить религию евреев, однако, будучи Просветленным Пророком, Он понимал, что время от времени любая религия нуждается в пересмотре и обновлении. К Его Пришествию иудаизм увяз в ритуалах и коррупции; задачей же Иисуса было вернуть религии ее вечную красоту и сияние истины, подвергнутые извращению и забвению. Вот почему в главе 10 Евангелия от Матфея Он говорит, что пришел не убаюкивать людей привычными догмами, но принести учение, открывающее в религии ее истинный, более высокий смысл. Иногда слишком трудно менять веками устоявшиеся взгляды, переоценивать удобные концепции и верования. Для человека, веровавшего во что-либо достаточно долгое время, вполне естественно испытывать враждебные чувства, горечь или растерянность, столкнувшись с фактами, доказывающими ошибочность или неполноту его веры. Подобная модернизация учения не является единожды свершаемым актом на все времена. Разве Моисей не пытался реорганизовать религию своих предков? Десять Заповедей были усовершенствованием завета между Богом и Авраамом. Иисус пришел разрушить status quo, потому что к тому времени религия Моисея нуждалась в обновлении и оживлении. Следующая цитата из Евангелия от Матфея показывает, почему именно Иисус принес изменения в Закон Моисея.
Евангелие от Матфея 19: 7–8:
7. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
8. Он говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так.
Закон, данный Моисеем, соответствовал уровню понимания его современников, с характерным для них типом мышления. Для дальнейшего развития учения в любой духовной традиции необходимо наличие внутреннего прогресса в пастве, ведомой теми, кто достиг высокого уровня общения с Духом и достаточно очистил свой ум. Только из такого исповедания веры может возникнуть живое слово, которое столь же весомо, как и писания, которые не могут ничему научить без присутствия мудрого учителя, объясняющего их смысл. Так зародилось христианство. Оно не было отказом от старого, но явилось расширением заложенного в нем смысла, из чего, в свою очередь, возникла обширная наука, получившая впоследствии название Христологии. Предметом ее изучения является все, что тем или иным образом связано с христианством. Одно из наиболее важных ее достижений составляет «экзегеза», т. е. критическое толкование, анализ текстов. Второй важной областью изучения религий стала эсхатология. Эсхатология – ветвь теологии, изучающая такие явления, как смерть, воскрешение, Судный день, бессмертие и т. п. Все связанные с этим вопросы, а также проблемы генезиса (или происхождения), генеалогии и истории христианства, начиная с античного периода и заканчивая нашими днями, будут рассмотрены в данном томе.