Послания Павла, включенные в Библию
Современные исследователи в основном пришли к соглашению, что фигура автора Евангелия от Иоанна весьма отличается от фигур авторов синоптических евангелий. Они также считают, что написано оно было гораздо позже. Сама идея, что из десятка доступных повествований были выбраны тексты, сходные по содержанию, порождает вопрос о причинах, кроющихся за подобным выбором. Во время создания канонического свода Библии проходили жаркие дебаты по поводу того, какие именно тексты следует включить. Подобно Посланиям Павла, евангелия должны были служить консолидации христианской философии, укреплять веру и помогать различным церквам и конфессиям в понимании и распространении христианского послания. В Новом Завете содержится тринадцать посланий, автором которых считают апостола Павла. Ученые считают, что семь из них были написаны самим Павлом: Первое послание к Фессалоникийцам, Послание к Галатам, Первое послание к Коринфянам, Второе послание к Коринфянам, Послание к Римлянам, Послание к Филлипийцам и Послание к Филимону. Таким образом, выбор евангелий и книг, включенных в Библию, основывался на приверженности к определенному взгляду на историю Иисуса; стояло за ним и желание новой Церкви зародить веру в избранные христианские истории, разжечь в людях желание соблюдать верность вновь образованным церквам, основывающимся на этой истории. Именно в этот момент лидеры ортодоксального иудаизма стали отделять себя от образовавшейся христианской секты, состоящей из иудеев, которые, продолжая посещать синагогу, в то же время следовали христианской вере (учению Иисуса). Как мы уже отмечали, правоверные иудеи до сих пор считают, что долгожданный Мессия еще не пришел на землю, и, следовательно, не верят в подлинность описанной в евангелии миссии Иисуса, а также самой истории его деяний.
Некоторые исключенные из Библии евангелия
Многие писания, причисляемые к «гностическим» Евангелиям, были «изъяты» из канонизированного текста Библии римским императором Константином и церковными иерархами, находившимися под властью Римской империи. В Евангелии мира от ессеев, переведенном Эдмондом Бордо Секели в начале XX века с копии, которая хранится в Ватикане, Иисус утверждает, что Его учение предназначено в помощь человечеству для обретения Его уровня сознания, то есть Космического Сознания, чтобы человек мог стать тем, кем был Иисус, – Христом. Подобное откровение мы находим и в