Что могло особо привлекать Адриана в жизни и творчестве Квинта Энния? Конечно же, юный Публий читал и его Анналы, описывавшие римскую историю от странствий Энея до современной Эннию эпохи, был знаком с его сатирами (сатурами), каковых славный поэт написал четыре книги, знал, думается, его трагедии. Они все по-своему не лишены немалых литературных достоинств. Ведь Квинт Энний (239–169 г. до Р.Х.) в поэзии латинской был подобен Гесиоду в поэзии греческой. Гесиод стал первым греческим поэтом, использовавшим гекзаметр гомеровского героического эпоса для простых обыденных сюжетов[25]. Подобно Гесиоду – создателю «Теогонии», «Трудов и дней» – Квинта Энния можно полагать новатором не только в римской, но и в мировой литературе. «Graeculus» Адриан, разумеется, всё это знал. Но что особенно должно было привлекать нашего героя в Квинте Эннии, так это его горячее пристрастие к греческой культуре. Уроженец города Рудии в Апулии (юго-восточная оконечность Италии) он не просто выучил греческий язык и изучил греческую литературу. Он стал её поклонником и первым в Риме стремился использовать великие достижения культуры греческой для развития культуры римской. Именно благодаря этому Энний стал великим римским национальным поэтом, творчески привнеся в молодую латинскую литературу наследие Эллады, а не просто подражая ему. Сам пылкий поклонник эллинской поэзии Адриан мог видеть в Квинтии Эннии того человека, который первым соединил в своём творчестве Грецию и Рим. А, зная очевидное стремление юного Публия к независимости мышления, стремлении всё осмыслить самостоятельно, почему не предположить, что ему были близки эти строки из «Сатир» Квинта Энния:
Пусть всегда в твоём сознанье будет эта истина:
Не зови людей на помощь в том, что можешь сделать сам!
[26]Любовь Адриана к Луцию Целию Антипатру (180–120 г. до Р.Х.), младшему анналисту, своего рода преемнику Квинта Энния, чьё наследие служило для него одним из источников, тоже вполне объяснима. В творчестве Антипатра замечательно проявилось опять-таки наследие Эллады. Под влиянием греческой традиции он очень заботился о форме изложения своих «Анналов» и, в эллинском стиле, придал своему труду риторический характер. Мог ли Адриан пройти мимо творчества человека, столь умело привносившего греческие традиции в исконно римскую анналистику?