6. Исторический контекст: Грин как наследник Макиавелли и других "реалистов".
Идеи Роберта Грина не возникли в вакууме. Он сам не скрывает, а скорее даже подчеркивает свою принадлежность к давней интеллектуальной традиции – традиции так называемых "реалистов". Это мыслители, которые пытались смотреть на мир политики, власти и человеческих отношений без розовых очков, фокусируясь не на том, какими люди должны быть, а на том, какие они есть (или, по крайней мере, какими их видели эти авторы), особенно когда речь заходит о борьбе за влияние и ресурсы.
Самый очевидный и знаменитый предшественник Грина – это, конечно, Никколо Макиавелли. Его трактат «Государь», написанный более 500 лет назад, до сих пор вызывает споры. Макиавелли дал правителю Флоренции советы, как захватить и удержать власть, при этом отделив политическую целесообразность от традиционной морали. Он утверждал, что для сохранения государства правитель иногда должен быть готов действовать жестоко, лгать, манипулировать – не потому, что это хорошо само по себе, а потому что такова суровая реальность политики, и идеалисты в ней долго не живут. Грин во многом идет по стопам Макиавелли: он так же использует исторические примеры для иллюстрации своих «законов», так же фокусируется на эффективности и стратегии, и так же часто оставляет этические вопросы за скобками. Недаром «48 законов власти» часто называют «Государем» для XXI века.
Но Макиавелли был не единственным. К этой же условной «школе реализма» можно отнести и других мыслителей, которые в разные эпохи подчеркивали роль силы, конфликта и эгоизма в человеческих делах.
Древнегреческий историк Фукидид, описавший Пелопоннесскую войну, показал, как страх, корысть и честолюбие движут государствами и людьми, часто пренебрегая справедливостью.
Китайский стратег Сунь Цзы в «Искусстве войны» сосредоточился на хитрости, расчете и психологическом воздействии на противника как ключах к победе.
Французский моралист Франсуа де Ларошфуко в своих «Максимах» едко замечал, что «наши добродетели – это чаще всего искусно переряженные пороки», вскрывая эгоистичные мотивы за благородными фасадами.
Английский философ Томас Гоббс утверждал, что без сильной власти жизнь человека была бы «одинокой, бедной, неприятной, жестокой и короткой», так как естественное состояние людей – это «война всех против всех».