Филон утверждает, что необходимо признать Бога Творцом и Отцом, а мир – как нечто второстепенное. Это утверждение акцентирует внимание на важности иерархии в понимании мироздания: Творец выше своего творения, и это признание является основой благочестия.
Моисей, согласно Филону, достиг высшей точки философии, осознав, что всё существующее делится на действующее и пассивное. Действующее – это ум, который является источником всего, что существует, и превосходит все добродетели и знания. Пассивное, в свою очередь, представляет собой бездушное и неподвижное, которое, будучи приведено в движение умом, становится совершенным творением – миром.
Филон подчёркивает важность Провидения, утверждая, что Творец заботится о своём творении. Он устраняет вредное и разрушительное, обеспечивая полезное и выгодное. Это утверждение служит опровержением идеи о безначальности мира, поскольку без Творца мир был бы лишён порядка и заботы.
Филон проводит параллель между отсутствием Творца и анархией в обществе. Без надзирателя и судьи мир не может быть организован и управляем. Это сравнение подчёркивает необходимость наличия высшей силы, которая обеспечивает порядок и гармонию.
Моисей у Филона считает, что безначальное (вечное) чуждо видимому миру, который постоянно изменяется. Всё чувственное подвержено изменениям и не может оставаться тем же самым. Это различие между вечным и временным подчёркивает необходимость сотворения мира, который, будучи видимым и чувственным, должен иметь начало.
Филон утверждает, что Моисей записал происхождение мира не случайно, а с благочестивым намерением рассуждать о Боге. Это подчёркивает важность понимания божественного замысла и роли Творца в создании и поддержании мира.
Мир создан за шесть дней, следовательно, в определённом порядке; шестёрка же является самым совершенным числом.
Mundus sex diebus, certo igitur ordine, confectus; senarius autem numerus perfectissimus.
3. Он говорит, что мир был создан за шесть дней, не потому что творец ожидал продолжительности времени, но потому что происходящему требовалась упорядоченность.
Ибо, действуя, как подобает Богу, Творец не только повелевал, но и размышлял.
Упорядоченность же принадлежит числу, а из чисел наиболее производительным по природе является шесть.
Ибо из единства первое и совершенное, равное своим частям, и дополняемое из них; половины из троиц, три части из двоек, шесть частей из единиц, и ещё можно сказать, что оно рождено из мужского и женского начал, объединяющей каждое из них силой.