Вот здесь и начинается главное моральное дно этой истории.
Марксизм как способ самооправдания
Представь: ты живёшь за чужой счёт. Не можешь заработать сам. У тебя долги, у тебя грязь, у тебя мёртвые дети, у тебя жена на грани нервного срыва. Ты не справляешься. Ты не работаешь. Ты философствуешь.
Что делает человек в такой ситуации? Кто-то – ломается. Кто-то – идёт искать работу. А кто-то… придумывает теорию, по которой работать – это форма эксплуатации, а иметь деньги – это преступление. И если ты беден, то ты не неудачник, а жертва системы. А если ты не моешься – то это потому, что водопровод – буржуазное излишество.
Можно сказать грубо, но честно: Маркс придумал философию для оправдания собственной импотенции. У него не получилось – значит, система виновата. Он не умеет зарабатывать – значит, зарабатывать вообще плохо. Он не смог вытащить семью из нищеты – значит, семья это "буржуазный институт, который надо разрушить".
Он был слишком горд, чтобы признаться себе: не справился. Проще было объявить весь мир несправедливым.
Фабрика Энгельса – источник Манифеста
Да, это не метафора. Деньги, на которые Карл Маркс писал «Манифест Коммунистической партии», приходили с фабрики. Самой настоящей, буржуазной, где работали люди, где платили зарплаты, где было производство, доход, наёмный труд – всё то, что Маркс потом опишет как "рабство".
Только рабство почему-то оплачивало ему сигары, книги и вино.
И здесь уже не просто личное лицемерие. Это структурное противоречие марксизма. Он основан на абсолютной идее классового конфликта – но сам родился в глубоко буржуазном контексте. Идея освобождения от капитала – создана благодаря капиталу. Всё, что мы знаем о "пролетарской революции", выросло на деньгах с наёмного труда – того самого, который должен был быть "отменён".
Марксизм – это как пожар, разожжённый человеком, который всю жизнь пользовался дровами соседа. И когда соседа не стало – огонь вышел из-под контроля.
Энгельс – последний буржуй с совестью
А теперь давай посмотрим на Фридриха Энгельса. Это не просто спонсор. Это второй человек в марксизме. Тень, правая рука, экономист, интерпретатор, почти религиозный апостол идеи. Он жил двойной жизнью: днём – управлял фабрикой, вечером – обсуждал грядущее свержение фабрик.