Антисимметрия времени: Сфираль и каноны природных отношений - страница 10
Такой системой и стала Единая Теория Природных Отношений Михаила Беляева. Там, где Сфираль воплощает различие через свитие, Каноны Беляева выражают его через пропорцию. Там, где Сфираль действует как вещь, Беляев строит язык чисел, ритмов, фаз и гармоний. Эти два пути – не параллельны, но сопряжены. И потому следующий раздел книги открывается не отрывом, а вхождением – в поле меры, где свитие становится выражаемым.
Часть II. Каноны Беляева: Природа как Пропорция
Глава 4. Единое знание и принцип дополнительности
Многомерная пропорциональность как основа всех природных систем
В основе Единой Теории Природных Отношений Михаила Беляева лежит принцип, способный объединить науку, философию и искусство в одно поле смысла. Этот принцип – многомерная пропорциональность. Не как числовая формула, не как геометрическая схема, а как универсальный закон, по которому природа формирует себя.
Беляев называет её основой естественного порядка. По сути, он предлагает новое мышление: не аналитическое, не синтетическое, а пропорциональное. То есть способ восприятия, в котором любое явление рассматривается через его соразмерность с другими – не по внешним признакам, а по внутренней мере.
Многомерность в его подходе – не просто добавление осей координат, а вложенность и отражение уровней. Пропорции не повторяются, а реплицируются на всё более глубоких уровнях. Простые соотношения, как золотое сечение, фибоначчиевы ряды, магические треугольники, выступают не как абстрактные элементы, а как пульсирующие ритмы природы, сквозь которые проявляются структуры – от атома до общества.
В этом смысле пропорция – это язык Природы. И её многомерность – это не усложнение, а восстановление целостности, утраченной в плоском мышлении. Беляев утверждает, что любое природное образование – кристалл, организм, цивилизация – формируется не по логике линейного развития, а по логике пропорциональной уравновешенности.
Пропорции как каноны: от дуадных и триадных соотношений – к фрактальному включению золотого сечения. Таблица отражает переход от чисел – к ритмам, от ритмов – к структурам.
Такой подход сближает его с древними учениями – пифагорейской арифметикой, восточными концепциями меры, христианской симфонией сфер. Но в отличие от традиции, Беляев создает конструктивную