Мера – это граница, позволяющая связи быть точными. Всякое соотношение без меры становится случайным. С мерой – оно входит в канон. Беляев подводит к мысли, что мера – не инструмент, а природа самой Природы, проявляющаяся в ритмах, пропорциях, масштабах и частотах. Это не отвлечённый стандарт, а внутренне присущее соотношение, без которого ни одна система не обретает завершённости.
На уровне структуры мера проявляется через симметрию – но не механическую, зеркальную, а природную, способную включать в себя асимметрии и при этом удерживать целое. Беляев вводит понятие аналогии аналогий, где симметрия становится не отражением, а перекрёстком отношений. Это – живая симметрия, разворачивающая себя во времени и через уровни.
В такой симметрии действует принцип дополнительности: противоположности не исключают, а усиливают друг друга. Свет – не без Тьмы, движение – не без Покой, внешний – не без Внутреннего. Это не борьба, а взаимодополнение. Именно это делает возможной самоорганизацию.
Беляев трактует самоорганизацию не как спонтанное усложнение, а как движение по канону. Природные системы стремятся не к хаосу, а к наивысшей согласованности – через оптимальные пропорции, сохранение меры и гибкое равновесие. Самоорганизация – это проявление внутреннего замысла через форму, не вопреки среде, а в сопряжении с ней.
В этом контексте природа выступает как архитектор, где каждая форма – результат сверки с мерой, каждой части с целым. От капли воды до структуры общества – всё, что сохраняет себя во времени, делает это не за счёт силы, а за счёт согласования ритмов.
Учение о мерах, симметрии и самоорганизации в ЕТППО не просто восстанавливает древнее знание – оно даёт метод, позволяющий видеть закономерности там, где кажется лишь сложность. Этот метод – не расчёт, а настройка. Не вычисление, а восприятие порядка. И именно здесь Беляев перекликается с философией Сфирали.
Потому что Сфираль – это и есть устройство, в котором мера проявляется как напряжение между витками, симметрия