). Первый называет Иисуса Господом, т. е. верит в Него, но не знает Его имени и не просит об исцелении. Второй тоже не просит об исцелении, но знает, что исцелившего зовут Иисус, считает Его пророком, называет Господом, верит, что Он от Бога, но не знает, что Иисус – Сын Божий. И та, и другая ситуация знакомы нам в реальности – незнание Бога по имени и необращение к Нему за помощью характерно для многих учений; ну, а неполнота знаний о Боге вообще свойственна в той или иной степени всем.
Еще более интересен случай с Гадаринским бесноватым ("…встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени… Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня… Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло… Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус» – Мт. 8, 28—34; Мк. 5, 1—20; Лк. 8, 26—39). Бес, вселившийся в него, знает, что Иисус – Сын Божий. О том, что Иисус – Сын Божий, знает и бес другого одержимого (Мк. 1, 24 и Лк. 4, 34).
2. Еще ряд исцеленных были приведены к Иисусу родственниками и друзьями, т. е. в истоке была не их личная вера («Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает» – Мт. 8, 5—13; Лк. 7, 1—10; «Он Выйдя из синагоги, Он вошел в дом Симона; теща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней. Подойдя к ней, запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им» – Мк. 1, 29—31; Лк. 4, 38—39; «И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» – Мт. 9, 1—7; Мк. 2, 1—12; Лк. 5, 17—26; «И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. Иисус пошел с ним» – Мт. 9, 18—25; Мк. 5, 21—43; Лк. 8, 40—56; «Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого» – Мт. 9, 32—33; «Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть» – Мт. 12, 22; «И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется» – Мт. 15, 22—28; Мк. 7, 24—30; «Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду» – Мт. 17, 14—18; Мк. 9, 14—28; Лк. 9, 37—43; «Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку» – Мк. 7, 32—36; «Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему» – Мк. 8, 22—26; «В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти» Ин. 4, 46—53