Работы о Варнаве:
– J. Kayser, Über den sogenannten Barnabas-Brief, Paderborn 1866;
– J. G. Müller, Erklärung des Barnabas-Briefes, Leipzig 1869;
– A. Hilgenfeld, Die Abfassungszeit des Barnabasbriefes, in: Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, 1870, S. 115—123.
Послание к Диогнету неоднократно издавалось вместе с апостольскими отцами, а также в собраниях сочинений Иустина Мученика (см. §8). Отдельные издания:
– Hoffmann, греч. и нем., Neisse 1851;
– Otto, Leipzig 1852, 2-е изд. 1862;
– Hollenberg, Berlin 1853;
– Lindner, Leipzig 1857;
– Krenkel, Leipzig 1860;
– Stelkens, Recklinghausen 1871.
Исследования:
– Otto, De ep. ad Diogn. commentatio;
– Fr. Overbeck, Über den pseudojustinischen Brief an Diognet, Basel 1872;
– A. Hilgenfeld, Der Brief an Diognet, in: Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, 1873, S. 270—286.
Апостольские отцы открывают ряд «отцов Церкви» в широком смысле – то есть церковных писателей, которые после Христа и апостолов в наибольшей степени способствовали формированию церковного учения и устройства. (Термин «отцы» основан на 1 Кор. 4:15.)
Католическая церковь признаёт «отцами Церкви» в строгом смысле только тех, кого она утвердила в этом звании на основании критериев:
1) чистоты в сохранении предания,
2) учёности в защите и обосновании вероучения,
3) святости жизни,
4) древности.
Относительно древности принято выделять три периода:
1) до конца III века,
2) до конца VI века (или до 604 г. – смерти Григория Великого; для греческой церкви – иногда до Иоанна Дамаскина),
3) либо до XIII века, либо без временных границ.
В звании «doctor ecclesiae» (где главным критерием была не древность, а выдающаяся учёность) католическая церковь особо выделила:
– декретом папы Бонифация VIII (1298 г.) – четырёх латинских отцов: Амвросия, Августина, Иеронима, Григория Великого;
– позднее буллами были причислены к учителям Церкви греки: Афанасий, Василий Великий, Григорий Назианзин, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, Иоанн Дамаскин;
– из латинских отцов – папа Лев Великий, Фома Аквинский, Бонавентура, а также (в XIX в.) Бернард Клервоский (1830) и Иларий Пиктавийский (1852).
Те, кто не полностью соответствовал критериям (особенно ортодоксии), признаются лишь как «церковные писатели», например: Папий, Климент Александрийский, Ориген, Тертуллиан, Евсевий Кесарийский и другие.