в вышивании, гончарном и ювелирном деле, в фольклорных обрядовых действиях, в кружевоплетении, резьбе по дереву, по кости, по бересте,
в бисероплетении и так далее.
То же самое происходит и в самых простых вроде бы не творческих действиях, которые со стороны кажутся однообразными и скучными:
перекапывании земли,
покраске стены, колке льда.
Точно также, как в добывании огня первобытными людьми, которые вращали деревянную палочку, опущенную одним концом в углубление в деревянной дощечке.
Подобные бесчисленные примеры я привожу в этой книге, останавливаясь именно на таких моментах, когда из однообразных повторяющийся действий вдруг как бы вспыхивает пламя.
Вот почему многие творческие люди, даже, если рождаются в атеистических семьях и не становятся верующими с детства, обретают веру позже, при соприкосновении с повторами в собственном творчестве и в творчестве других, чему они становятся свидетелями.
Для верующих же, которые с детства ходят в храм, произносят одни и те же молитвы перед иконами, читают одни и те же религиозные книги, становятся свидетелями одних и тех же церковных обрядов и таинств, то есть постоянно имеют дело с повторениями, для них вера в чудеса и в Бога так же привычна как для всех знание, что солнце всходит и заходит, а в неделе – семь дней.
Наглядно волшебный механизм повторений действует в храме, где во всех религиозных обрядах священнослужителями повторяют одни и те же действия (носят свечи, иконы, книги, ходят по кругу, заходят в алтарь и выходят из алтаря), они же читают молитвы, в которых одни и те же слова повторяются по много раз. Как и на иконах повторяются сюжеты и повторяются по много раз одни и те же действия (благовещенье, крещение, введение в храм, исповедь, вознесение и так далее) и одни и те же жесты людей (просящие, дарящие, благословляющие, прощающие, осеняющие).
Во всех религиозных книгах не случайно одни и те же слова (мой, твой, свой) повторяются много раз, часто вопреки, казалось бы, здравому смыслу. На самом деле это использование того же волшебного механизма повторений, который лежит в основе преображения материи, ее одухотворения.
У каждого из нас глаз изначально настроен на чудо и на творчество, уже хотя бы потому, что Господь нас создал
по образу и подобию своему, а он-то как раз всегда настроен на чудо и на творчество, потому что Творец.