Нужно отметить, что в условиях парадигмального сдвига, обусловленного массивной интервенцией Hi-Tech, как известно, растущего по геометрической прогрессии и на таком фоне явно инертного развития Hi-Hume, как известно, растущего по арифметической прогрессии, возник опасный дисбаланс между ними, что было чревато опасными гуманологическими трансформациями. В этом аспекте, главным мотивом для учреждения ВИЧ (Ашимов И.А. и Сагымбаев М.А.) было то, что человек как био-психо-социо-культурно-эссенциальное существо, комплексен, а потому и наука о нем должна быть комплексной через интеграцию отраслей и дисциплин, через философско-методологический синтез. В процессе исследований мы начали постенно осознавать тот факт, что под влиянием парадигмального сдвига человек отныне становися био-техно-психо-социо-културно-эсенциальное существо. На этапе развития и совершенствования онлайн формы коммуникативного исследования феномена «Человек» в рамках хотя бы «Горизонты – 2020-2040» (Д.Медведьев, 2018) становилось ясным тот факт, что на волне всеобщей машинизации, технологизации мира современная техносфера представлена более конкурентоспособными формами искусственной жизни, у которых больше и ресурсов, и потенциала, а следовательно возможностей.
Итак, в настоящее время само человечество приходит к постепенному пониманию вышеуказанных противоречий, к пониманию того, что на линии перехода от био-гуманологии к техно-гуманологии, сам человек, переступая границы своего вида, становится одновременно больше и меньше себя. С одной стороны, меньше, потому что он уже не цель творения, не пик эволюции, а лишь точка перехода от органической к технической эре, а с другой стороны, человек, вступив в статус техновида уже превосходит себя в своих сверхчеловеческих созданиях. В этом аспекте, с одной стороны, гуманология и есть попытка осмыслить эту перспективу перерастания пределов «слишком человеческого», а с другой – гуманология становится сверхактуальным направлением в науках о человеке, о расширении человеческого и человечности за пределы его биовида. Проблемы гуманологии постепенно становились предметом наших исследований, определяя наше постепенное приобщение к такой синтетической и револбционной науке как когнитологии. Н.Хомский пишет: «Когнитивная революция относится к состояниям разума/мозга и тому, как они обуславливают поведение человека, особенно – когнитивным состояниям: состояниям знания, понимания, интерпретаций, верований и пр.».