В кризисной ситуации, когда Израиль действует без оглядки на мировое общественное мнение, ярко проявляются тенденции развития общества и государства, которые описаны на страницах этой книги. Израиль зачастую понимают как воплощение сионистской идеи репатриации, возвращения на историческую родину, другими словами, как победоносную кульминацию еврейской истории. Но основатели сионистского движения открыто заявляли о разрыве с историей, стремясь построить новое общество и создать нового человека. И им это удалось. Всякий побывавший в Израиле видит, что типичный израильтянин совсем не соответствует привычному стереотипу еврея.
Иерусалим, Израиль, Сион упоминаются в молитвах и псалмах вот уже тысячи лет. Но что означают эти на первый взгляд географические понятия? Что такое изгнание: физическое выдворение за пределы Земли обетованной или состояние, требующее морального исправления мира? Почему до появления сионизма в конце XIX века евреи не предпринимали ни малейших попыток туда переселиться?
Кто такие евреи? Что общего было на протяжении веков у еврейских общин Польши и Йемена, Германии и Грузии, у каждой из которых свой язык, свои мелодии, свои кулинарные предпочтения?
Найти ответы на этот и другие вопросы позволит открывающая сборник книга «Современный Израиль. От замысла к жизни»[1], которая стала, наконец, доступной в России. Она также познакомит российского читателя с работами израильских и западных специалистов, очень немногие из которых известны в России. По инициативе издателя книга выходит с приложением из нескольких статей и интервью. Написал я эту книгу по-французски, а к настоящему времени она опубликована на пяти языках.
Почти все основатели сионистских поселений в Палестине – выходцы из Восточной Европы. Хотя будет упрощением рассматривать их историю как череду непрерывных гонений и погромов, трагических эпизодов в ней куда больше, чем у евреев в странах ислама. Поэтому именно в Европу, в ставшие музеями лагеря смерти, вот уже много лет отправляют на экскурсию израильскую молодежь. Предлагаемый сионистами вывод прост и доходчив: вот что происходит с евреями, когда у них нет своего государства.
Однако там, где евреи ощущают себя полноправными гражданами, они в этом совсем не уверены. Поэтому история сионизма – это еще и история еврейского антисионизма. Я лично убедился в том, что тема эта привлекает внимание по всему миру: моя предыдущая книга «Еврей против еврея. История иудейского сопротивления сионизму» вышла на четырнадцати языках в более чем двадцати странах и даже была премирована в Японии, где евреев до недавнего времени вообще не было.