Кроме того, были разработаны специальные молитвы для праздников и особых случаев, такие как Рош ха-Шана (Новый Год), Йом Кипур (Судный День) и Песах (Пасха). Эти праздники сопровождались особыми обрядами и традициями, подчеркивая связь между историей народа и его религиозными убеждениями.
Средневековая эпоха принесла новые изменения в структуру и содержание еврейских молитв. Разделение на ашкеназскую (европейско-западную) и сефардскую (восточную) традиции способствовало формированию различных подходов к молитве.
Ашкеназы ввели дополнительные тексты и комментарии, расширяя темы размышлений и эмоциональную глубину молитв. Например, многие известные раввины и мыслители создавали гимны и поэтические произведения, которые вошли в состав современных сидуров.
С другой стороны, сефарды сохранили более консервативный подход, придерживаясь оригинальных формулировок и традиций. Их практика была менее подвержена изменениям, что позволило сохранить аутентичность ранних источников.
Также в этот период получили распространение мистические учения Каббалы, оказавшие влияние на понимание Бога и способов общения с Ним. Некоторые каббалисты разработали особые техники медитации и визуализации, дополняющие традиционные методы молитвы.
В этот период появились первые сборники молитв, известные как сидуры. Они содержали тексты всех основных молитв, используемых в синагоге и дома. Сидуры позволяли каждому члену общины иметь доступ к необходимым текстам и соблюдать религиозные предписания.
Первый известный еврейский молитвенник был составлен раввином Амрамом Гаоном около IX века н.э., примерно в конце VIII—начале IX веков. Этот сборник получил название «Сидур Рав Амрам» («Сборник молитв раби Амрама») и считается первым полноценным сводом традиционных еврейских молитв.
Новое время характеризовалось ростом секуляризации общества и появлением новых течений внутри иудаизма. Реформистское движение, возникшее в XIX веке, стремилось модернизировать практику молитвы, упростив её форму и содержание. Реформаторы исключили некоторые архаичные выражения и перенесли акцент на нравственное совершенствование личности.
Ортодоксальные общины, напротив, продолжали придерживаться строгих правил и обычаев, сохраняя неизменность основных элементов богослужения. Консервативное течение попыталось найти компромисс между традицией и современностью, адаптируя древние практики к современным реалиям.