Ср. (Vgl.): Т. Мамиани (T. Mamiani), Degli scolastici italiani, в Politec. 1844; Cristianità della filosofia italiana, Civil. cattol. 1875; Л. Ферри (L. Ferri), L’Accademia romana di S. Tommaso e l’istruzione filosofica del clero, в N. Ant. 1880; Р. Бенцони (R. Benzoni), La filosofia dell’ Accademia romana di S. Tommaso, в Riv. it. fil. 1886 (нами использовано); П. Реньо (P. Regnaud), Le mouvement néo-thomiste, в Rev. phil. 1892.
Вне упомянутых до сих пор философских учений, которые вели и ведут между собой борьбу за существование, живет и борется против всех старейшее из всех, томизм, который в Италии приобретает особый характер из-за раскола между Церковью и государством. В качестве связующего звена между томизмом и либеральной философией может рассматриваться Кристофоро Бонавино из Генуи (1820—95), которому в уединенных размышлениях и в практической деятельности как священника при исповеди приходили на ум противоречия между католической догмой и человеческой совестью. В 1849 году он с большим шумом обратился в либерализм, принял имя Аузонио Франки, преподавал под этим именем в Павии и Милане, писал и с большим рвением и успехом боролся с онтологами, в особенности с Джоберти, исповедуя самый абсолютный рационализм, отрицая сверхъестественное и утверждая, что науку можно получить исключительно из явления. После того как Франки напал на всех итальянских философов, в последние годы его жизни ему ничего не оставалось, как направить стрелы своей критики на самого себя; он опубликовал три тома под названием «Ultima critica» («Последняя критика»), чтобы доказать, что истина заключена исключительно в томизме, и умер как вновь посвященный священник.
В 1879 году папа Лев XIII обратился к епископам с энцикликой «Aeterni Patris», которой он ставил целью восстановление философии посредством обновления томизма (см. выше, с. 190). Предписываемые к соблюдению критерии обозначены следующим образом:
«…Предписываем, чтобы с готовностью и благодарностью принималось всё, что было мудро сказано, всё, что было кем-либо с пользой открыто и придумано… Если что-либо… исследовалось схоластическими учителями с чрезмерной утонченностью, или передавалось без должного рассмотрения, если что-либо недостаточно согласуется с установленными учениями позднейшей эпохи, или, наконец, как-либо не заслуживает доверия, то это никоим образом не предполагается предлагать нашему времени для подражания» [1].