Пространственные метафорические карты. 78 пространственных архетипов - страница 30

Экзистенциальный уровень:

Город как метафора коллективного Я задаёт вопрос: кто я среди множества других? могу ли я быть собой, оставаясь частью целого? где мой центр в хаосе улиц? что значит быть видимым или невидимым? Город также символизирует переход к зрелости, к общественной жизни, но и внутреннюю изоляцию в толпе. Он поднимает тему поиска дома не в частном, а в общем – как пространство проживания времени и судьбы.

Можно предложить клиенту вообразить свой внутренний город: как он выглядит, какие в нём улицы, есть ли центр, кто в нём живёт? Вопросы: «Где в твоём городе ты живёшь?», «Есть ли в нём площадь, храм, убежище?», «Какой ритм в твоём городе – и что он говорит о твоей жизни?». Рисунок карты, городского маршрута, исследование архетипических ролей в городском пространстве – всё это может стать инструментом для осмысления взаимодействия с миром, с собой в социуме, а также с тем, как внутренний город меняется в процессе психотерапии.

Деревня – это архетип первичной общности, земли, предков, живой природы и человеческой сопричастности. Она живёт в коллективной памяти как пространство укорененности, близости, ремесла и памяти. В ней нет разделения на частное и общественное: дом, огород, колодец, дорога – всё вовлечено в общий круг жизни. Деревня – это пространство, где бытие течет в ритме времен года, а человек чувствует свою сопричастность земле, небу и сообществу. Она символизирует простую и часто идеализированную форму существования, где важны присутствие, забота, взаимопомощь и передача традиции.

Карл Густав Юнг воспринимал подобные пространства как выражение архетипа Матери-Земли, а также как символ коллективного бессознательного, питающего сознание из глубин. Мари-Луиза фон Франц подчеркивала, что образы деревенских домов, полей, костров, нередко появляются в сновидениях как символ возвращения к истоку. Джеймс Хиллман, говоря о психической экологии, указывал на важность образов земли и ландшафта в становлении идентичности – душа нуждается в определенном месте, в пейзаже, где она может «врастать». Эдвард Эдингер видел в архетипе деревни форму символического единства между Эго и Самостью – в таком пространстве человек ощущает, что его жизнь имеет значение не потому, что она грандиозна, а потому что она – часть целого.