Правила Константинопольского синода 1276 года - заметки

В Ипатьевской летописи известие находится под 6745 (1237) г.

В Симеоновской и Лаврентьевской летописи по Академическому списку: «Епископа же ублюде Бог, отъѣха прочь в тои год, егда рать оступила град» [ПСРЛ, т. 18, с. 55; т. 1, с. 515].

Ап. 14; Анк. 18; Антиох. 13 и 22 [Бенешевич, 1906, с. 64, 235, 258–259, 263].

Ап. 1 [Там же, с. 62].

Ю. А. Артамонов относит разделение Ростовской и Владимирской епархий к 1213 г. [Артамонов, 2021].

6773 (1265) г. – венчание Василия Ярославича в Костроме [ПСРЛ, т. 18, с. 72]; 6777 (1269) г. – пострижение в схиму Дмитрия Ярославича [Там же, с. 73]; 6779 (1271) г. – погребение в Спасо-Песоцком княгинином монастыре в Ростове Марии Михайловны, жены Василька Константиновича [Там же, с. 74]; 6781 (1273) г. – пострижение и погребение жены Глеба Васильковича в Ростове [Там же]; 6784 (1276) г. – погребение Василия Ярославича в Костроме [Там же, с. 75]; 6785 (1277) г. – погребение Бориса Васильковича в Ростове [Там же]; 6786 (1278) г. – венчание Михаила Глебовича в Ярославле [Там же, с. 76]; 6786 (1278) г. – погребение Глеба Васильковича в Ростове [Там же].

6758 (1250) г. – приезд в суздальскую землю и венчание Андрея Ярославича во Владимире вместе с епископом Ростовским Кириллом [ПСРЛ, т. 1, с. 472]; 6759 (1251) г. – приезд в Новгород и хиротония архиепископа Далмата вместе с епископом Ростовским Кириллом [Там же]; 6760 (1252) г. – встреча Александра Ярославича во Владимире [Там же, с. 473]; 6763 (1255) г. – погребение Константина Ярославича во Владимире [Там же, с. 474]; 6769 (1261) г. – пребывание в Ростове вместе с епископом Кириллом, хиротония епископа Сарайского Митрофана [Там же, с. 476; т. 20, с. 164]; 6770 (1262) г. – хиротония епископа Ростовского Игнатия [Там же, т. 1, с. 477; т. 20, с. 164]; 6771 (1263) г. – погребение во Владимире Александра Ярославича [Там же, с. 165; т. 23, с. 85–86]; 6777 (1269) г. – хиротония епископа Переяславля Русского и Сарая Феогноста [Там же, т. 18, с. 73; т. 20, с. 166]; 6778 (1270) г. – посылка грамоты из Владимира в Новгород [Там ж??.?20,?.?167;?.?23,?.?88]. е, т. 20, с. 167; т. 23, с. 88].

После собора 1273 г. митрополит уехал в Киев, где рукоположил епископа Новгородского Климента в 6784 (1276) г. [НIЛ, с. 323; ПСРЛ, т. 18, с. 75; т. 43, с. 100 (6782 г.)]; в том же году приехал во Владимир и хиротонисал епископа Владимирского Феодора в 6784 (1276) г. [ПСРЛ, т. 18, с. 75], после чего вернулся в Киев. В 6788 (1280) г. митрополит снова приехал в Ростов и Владимир и в декабре 6788 (1280) г., после проведения церковного собора, умер в Переяславле Залесском [Там же, с. 77; т. 20, с. 169; т. 43, с. 101 (6789 г.); НIЛ, с. 324 (6789 г.)].

Константинопольская патриархия, как и двор византийского императора, пребывала в Никее со взятия Константинополя крестоносцами в 1204 г. до освобождения города в 1261 г.

Тверская епархия внесена в перечни епископий Киевской митрополии, составленные в Константинопольской патриархии около 1347 г. [Цукерман, 2014, с. 150–151]; следовательно, к этому времени она уже получила официальный статус в Константинополе [Darrouzès, 1981, р. 403 (Notitia 17: 147)].

РГБ, ф. 304.I (Троице-Сергиевой Лавры), № 15, л. 63 об. – 64 об. [Тихомиров, 1961б, с. 128–130].

Предположительно, это сочинение являлось постановлением синода, пребывавшего в Никее, было издано в 1220-е гохранилось фрагментарно в болгарском переводе. Отрывки из него включены в «Томос единения» (постановление о четвертом браке императора Льва VI) и в толкование к правилу Карф. 75.

Сохранилось послание епископа Иакова пробсту, наместнику и совету г. Риги с упоминанием его поездки к митрополиту [Кузьмин, 2012, с. 231–234]. Изд.: [Хорошкевич, 2015, с. 60–61, № 3].

Иконом как монастырская должность упоминается в житии Феодосия Печерского, «Сказании о черноризческом чине» Кирилла Туровского, Ипатьевской летописи (1169 г.), писцовой записи на Юрьевском Евангелии 1119 г. и в житии Авраамия Смоленского. Иметь в монастыре иконома предписано Студийским уставом [СлРЯ XI–XVII в.в., вып. 6, с. 221; Срезневский, Материалы, т. 1, ч. 2, с. 1087–1088; ПСРЛ, т. 2, с. 535; Корогодина, 2021в, с. 377–379].

Соответствующие тексты были в Древнеславянской редакции Кормчей, бытовавшей на Руси с XI в.; в Сербской редакции Кормчей книги, присланной митрополиту Кириллу в 1262 г.; и в составленной в последней четверти XIII в. при нем же новой Кормчей книге: ГИМ, Син. 132, л. 131б – г, 239а – в [Бенешевич, 1906, т. 1, с. 124, 217–218; Петровиħ, Штављанин-Ђорђевиħ, 2005, т. 1, с. 301–302, 483].

«Правило Кюрила митрополита Руськаго, съшьдъшихся епископъ: Далмата Ноугородьского, Игнатья Ростовьского, Феогноста Переяславьского, Симеона Полотьскаго» [РИБ, т. 6, стб. 83].

Каждый из участников собора известен по независимым летописным известиям; это дает основания полагать, что иных архиереев, не приехавших на собор и ни разу не упомянутых в летописях, не существовало. Во Владимиро-Волынской епархии на западе Киевской митрополии к 1273 г. прервалась череда епископов (см. след. сноску). Основание Холмской епископии, упоминаемой в Ипатьевском списке, А. П. Толочко относит ко времени не ранее 1289 г. или даже к 1303 г. [Толочко, 2005; 2017; Jusupović, 2019, S. 59–61].

В Ипатьевском списке под 6731 (1223) г. приведен перечень Владимиро-Волынских епископов, указывающий их последовательность, но не позволяющий реконструировать время, когда они занимали престол: Асаф, Василий, Микифор Станко, Кузма [ПСРЛ, т. 2, с. 739–740]. Предлагаемая Н. И. Теодоровичем периодизация правления Владимиро-Волынских епископов условна вплоть до 6795 (1287) г., под которым в Ипатьевском списке упоминается епископ Марк, а в Хлебниковском к тому же времени относится Евсегний. А. Юсупович и Д. Домбровский предположительно отнесли правление этих епископов ко времени до 1269 г., опираясь на время княжения Романовичей. К более раннему периоду – дотносил четверых епископов П. П. Толочко, который полагал, что перечень епископов и иные статьи, связанные с деятельностью архиереев во Владимире Волынском и Холме, были вставлены в Галицкую летопись перед приходом Бурундая на Волынь. Таким образом, между 1260–1287 гг. Владимиро-Волынская кафедра пустовала [Теодорович, 1893, с. 35–37; ПСРЛ, т. 2, с. 899; Толочко, 2005, с. 47–53; Dąbrowski et al., 2017, S. 548, 554; Jusupović, 2019, S. 59–61].

В Лаврентьевской летописи листы утрачены.

«На поставление епископа Серапиона Володимирскаго» [РИБ, т. 6, стб. 83].

Наиболее полный обзор исследований, посвященных митрополичьим наместникам, и с???????????????????? ведений о наместниках в XIV–XVI в.в. см.: [Давиденко, 2012].

Неясно, почему в правиле 4 Всел. 17 греческое слово осталось не переведенным. Аналогичное выражение ὁ ἔξαρχος τῆς διοικήσεως передано как «начяльникъ строения» всего парой листов выше в правиле 4 Всел. 9 [Бенешевич, 1906, с. 117]. Текст правила 4 Всел. 17, включая упоминание экзарха, вошел в Кормчую книгу, составлявшуюся при митрополите Кирилле: ѥаръхъстроѥни. См.: ГИМ, Син. 132, л. 127а: 5–6.

Дата собора: 1273, а не 1274 г., была обоснована Я. Н. Щаповым; место его проведения – М. В. Печниковым [Щапов, 1978, с. 181–183; Печников, 2009].

ГИМ, Син. 132, л. 539–546 об.

В тексте названо правило 31, но уже А. С. Павлов выяснил, что номер ошибочен и речь идет об Ап. 29 [РИБ, т. 6, стб. 87].

ГИМ, Син. 132, л. 81в – г, 197б – г.

Требник, РНБ, Солов. 1085/1194, л. 629.

Трифоновский сборник, РНБ, Соф. 1262.

РНБ, Q.п. I.24, л. 5–5 об.

Выдержками из чина крещения в постановлениях собора 1273 г. является текст: «мажють и масломь древянымь, глаголюще: “мажеться рабъ Божии масломь радости въ имя Отца и Сына и Святаго Духа и нынѣ и присно и въ вѣкы вѣкомъ, аминь” на всѣхъ съставѣхъ. Ти потомь да крещають и, погружающе въ три погруженья въ имя Отца, таче Сына, таче Святаго Духа, и приглашають “аминь”. Таже мажють и мюромь по чювьствомъ, глаголя: “печать и даръ Святаго Духа”, <…> на челѣ, на очью, на ушью, на ноздрѣю, на устьну» [РИБ, т. 6, стб. 93–94]. Ср. с чином крещения в древнерусском списке XIV в.: РНБ, Соф. 526, л. 106 об., 108–108 об.

Новгород делился на пять «концов» – районов, имевших собственное вече: Людин, Загородский, Неревский, Плотницкий и Славенский.