Трудно воздержаться от цитирования. Однако, разговор о физике разума в Природе мироздания идёт таким образом, что вспоминается сказанное в книге "Полная энциклопедия символов" сост. В. М. Рошаль: ""Один есть всё" – и всё от него, и всё в нём, а если он не содержит всего, он – ничто. Из старинного алхимического трактата". (стр. 26).
Остаётся вопрос: а как быть с телом? Как быть с той информацией, которую называют воспоминаниями / памятью? Согласно строю всеобщего порядка мироздания Вселенной, если жизнь с прекращением функционала физического тела возвращается к источнику Мирового Разума, или даже рассеивается в мировом океане энергии жизни миров Вселенной, то физическое тело точно также в свою очередь распадается на составляющие его частицы, сливаясь с окружающей физической материей Природы. Информация, накопленная в теле как на физическом носителе, перестаёт существовать вместе с физическим телом. Тут хотелось бы высказать оптимистичную ноту, касательно жизненного приходящего и уходящего как и всё материальное опыта. Будет новая жизнь, в новом биологическом теле, а с ним накопится и новый жизненный опыт. С одной стороны, это будет продолжение жизни, но в новом физическом качестве, с другой стороны это будет новый жизненный опыт.
С этого места, плавно и логично разговор о физике Разума подходит к новой, третьей условной точке. И этой точкой уже является каждый конкретный живой организм, наделённый Разумом от Природы мироздания Вселенной. Это разговор о качестве физики разума каждого конкретного живого существа. О том, что в глазах каждого конкретного живого и разумного и мыслящего существа мир таков, каким он видит его лично. И если свидетелем того, что "ты" существуешь, в мире людей являются окружающие тебя люди, то свидетелем того, что "ты" существуешь как индивидуальная разумная и мыслящая личность для себя являешься "ты" сам. Здесь стоит упомянуть знаменитое высказывание французского философа и математика Рене Декарта "Мыслю, следовательно я существую" / "Cogito ergo sum". И вот тут, с позиции феномена "Я" личного опыта мироощущения, человеку вообще свойственно сомневаться во всём, кроме существования личных чувств, ощущений как внутренних так и внешних, а в особенности существования своего личного, обладающего разумом "Я", с высоты которого: я вижу, я слышу, я чувствую, я осознаю, я мыслю наконец. А значит, "Я" являюсь живым, чувствующим и осознающим Природу физического мироздания не только вокруг себя, но и внутри себя тоже. А это в свою очередь значит, что мой разум является частью физического мироздания, следовательно, Разум обладает физической природой. В этой, условной третьей точке разговора о физике Разума (мир таков, каким его видит человек) есть смысл говорить об индивидуальной, личной природе