.
Что значит искупать время, дорожить им? Не тратить его попусту, а всячески стараться сделать из него что-нибудь, что может содействовать целям нашей жизни, вложить его в евангельский навык. Ситуация оторвала тебя от необходимого дела, и ты раздражен – вкладывайся в навык терпения; тебя отвлекли от молитвенного правила – вкладывайся в навык краткой Иисусовой молитвы. Старайся замещаться в любых обстоятельствах возможной добродетелью. Как та лягушка, лапками сбившая молоко в масло, смогла, оттолкнувшись от него, выпрыгнуть из кувшина, тем самым спастись. Так и человек, «работая лапками», нарабатывая определенные навыки, уже способен подняться над влекущим его потоком и даже переправить его в другое русло. Вкладываясь в навыки (речь, конечно, о духовных и душевных навыках – о некоем аскетическом труде), человек незаметно начинает пробуждаться, выходить из ургентной зависимости: восстанавливать связи с близкими, чувствовать ситуацию и себя в ней, возвращаться к своим давно не заводившимся «биологическим часам» и, наконец, сумеет подступиться к своему «личностному ядру» – к образу, стремящемуся к Первообразу. Как и преподобный Исаак Сирин в своем труде «Слова подвижнические» писал, что в результате аскетической жизни человек усматривает в себе первозданную красоту образа Божия.
Известный немецкий писатель Михаэль Энде в 1973 году написал книгу о времени, которая сегодня звучит как нельзя более современно – это сказка «Момо». В ней рассказывается об удивительной девочке по имени Момо, обладающей редким даром – слушать и слышать других людей. Ей в одиночку предстоит вступить в сопротивление с миром прагматиков и материалистов, этаких «отравителей времени», забывших о настоящих человеческих ценностях, о доброте и сочувствии к ближнему. Момо неожиданно появляется в городе и обитает в заброшенном амфитеатре. Люди приходят к ней туда и просто выговариваются, а она их просто молча слушает. В каком-то смысле Момо – это символ встречи человека с самим собой. И не случайно эти «встречи» происходят в отделенном от других мест пространстве, в старом амфитеатре. В Ветхом Завете христианское понятие «святость» обозначалось еврейским словом «кадеш», что значит «отделенный», и употреблялось оно в том числе по отношению к Храму. То есть святое воспринималось как отделенное от плотского мира и предназначенное для Бога. Легко улавливается философский подтекст сказки – человек встречает себя в тишине храма!