Что общего можно углядеть в таких разных и одновременно родственных судьбах? Какое же главное качество помогало этим людям не сломаться и преодолевать посттравматический опыт? Можно с уверенностью сказать, что это не конкретное отдельно взятое качество, а совокупность, некая конструктивная доминанта, определенное состояние нервной системы, которое вобрало в себя навыки, принципы (в том числе заложенные с детства), мировоззрение. Именно уровень культуры мировоззрения, то есть вся совокупность волнующих человека мыслей о сущности окружающего мира, о положении и назначении личности в нем, и позволяет человеку в любых обстоятельствах не отчаиваться, в «любой бочке дегтя находить ложку меда». И это не дешевое так называемое «позитивное мышление», которое сейчас насаждается на каждом тренинге. Позитивное мышление может привиться там, где культура мировоззрения как раз отсутствует и по факту становится ее искусственной подменой, в какой-то степени даже формой глупости, прикрытой неким шаблоном, когда человеку нечего сказать «по существу» реально надвигающейся проблемы.
Из умения увидеть пользу в экстремальной ситуации и способности в такой ситуации проявить духовную активность в сторону других, к социальному контакту на уровне душевного внимания к человеку и произрастает стрессоустойчивость. А укрепляется она через постепенное воспитание навыков, мировоззрения, основанного на евангельских ценностях. Из большого числа мемуаров, написанных самыми разными людьми, прошедшими опыт экстремальных ситуаций в самые разные времена и в самых разных уголках земли, нельзя выделить ничего подобного опыту православных христиан, переживших гонения. Нисколько не умаляя волю и внутреннюю стойкость первых, надо справедливо отметить, что даже широко известные воспоминания австрийского врача-психотерапевта, психолога и философа Виктора Франкла («Сказать жизни: “Да!”. Психолог в концлагере») – это совсем другой принцип выживания. Он, находясь в концлагере, боролся за то, чтобы тьма его окончательно не затопила. А наши герои всеми силами стремились не потерять «искру жизни», и пламя трудностей только раздувало эту искру (подробнее см. главу «Ядро травматического опыта и его растворение» из части 2.2 статьи «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты»